Palhaça Cívica

SMS PALHAÇA 12 JANEIRO

2012-01-12T10:23:00.001Z

ACONTECEU | O Cortejo e Auto dos Reis Magos de 2012, realizado no passado domingo na freguesia, angariou 8.157,25€. A receita obtida (em donativos dos vários lugares da freguesia, venda de produtos e ofertas) reverte para a Comissão Fabriqueira da paróquia de S.Pedro da Palhaça e para a Associação Desportiva e Recreativa da Palhaça (ADREP).

VAI ACONTECER | A ADREP, que iniciou a comemoração do seu 35º aniversário em Dezembro de 2011, conclui esta celebração no próximo domingo, 15 de Janeiro às 12h00, inaugurando a sede e o salão, remodelado, com a presença do Secretário de Estado e do Desporto e Juventude, Miguel Mestre.

DOMINGO DE REIS

2012-01-08T23:51:00.001Z

Este domingo, 8 de Janeiro de 2012, a Palhaça viveu o Tradicional Cortejo dos Reis Magos. Uma organização conjunta, Conselho Económico da Paróquia da Palhaça e ADREP, que como de costume começou na Rotunda do Arieiro e terminou no Largo das Escolas com o leilão das ofertas. "Na linha do teatro religioso medieval, representado pelo povo e para o povo, no cenário da natureza, ao ar livre, versa sobre os acontecimentos da vida do Salvador, relacionados com o seu nascimento (Natal)".

NUMA PARÓQUIA PERTO DE SI A 25 DE MARÇO DE 2012

2011-11-19T12:00:00.003Z

Do mistério da cruz à mobilização de uma comunidade

Na freguesia da Palhaça, ao longo dos próximos cinco meses, vai ser desenvolvido um projecto paroquial que irá culminar, no próximo ano, na encenação da “Paixão de Cristo” a 25 de Março.

No primeiro encontro de apresentação do projecto, que contou com a participação de mais de 40 pessoas, no dia 12 de Novembro, foram apresentadas as grandes linhas estratégicas bem como o cronograma do desafio. A ideia da encenação, de um dos mais importantes episódios da vida de Cristo, nasceu num grupo de catequese da paróquia.

O projecto “Paixão de Cristo - Do mistério da cruz à mobilização de uma comunidade” tem como principais objectivos: mobilizar a comunidade paroquial em torno da vivência do evangelho e da acção evangelizadora; produzir e realizar um espectáculo com fins beneméritos, que possa ser uma feliz contribuição para as obras do Espaço Vida; desenvolver um projecto cultural intergeracional em igreja.

+ informações | Rosa Maria Catarina Pereira, Padre José Augusto

HÁ LENDAS & LUZES NA PRAÇA DO MOUVA+NOITE 2011

2011-09-14T00:27:00.001+01:00

No próximo sábado, entre as 14h00 e as 24h00, a Praça de S. Pedro acolhe a última edição, numa versão ainda mais especial, do Mercado de Objectos Usados, Víveres e Artesanato (MOUVA). Esta segunda edição do MOUVA+Noite tem como pano de fundo algumas lendas da região e explora as potencialidades de uma tarde de sábado que se prolonga noite fora com uma série de propostas culturais e recreativas para toda a família.

PROGRAMA MOUVA+NOITE

O cardápio do MOUVA+Noite 2011 propõe uma viagem pelas quatro “estações –instalações”com a apresentação das lendas de Nª Sr.ª de Vagos, Lenda de São Lourenço de Bustos, Lenda da Sta Joana e a Lenda local da “Fonte do Bebe-e-Vai-te”. O programa entra coreto adentro com a exposição “Stalker - O Passado alcança o Futuro”, mais uma mostra fotográfica de Luis Ventura; durante a tarde ainda espaço para o workshop "Alfineteiro - dá vida nova à tampinha" pelas mãos da Trapos e Trapalhadas; na relva uma sessão de ginástica promete por todos a mexer e as habituais actividades para a miudagem à hora do lanche (16h00). Pela Praça não faltarão jogos como matraquilhos, cartas e palavras cruzadas.

Ao longo de toda a tarde, e até bem perto do final do dia, como vem sendo hábito, poderá comprar nesta feira amiga dos bolsos e da reutilização: legumes e frutos da horta, ervas aromáticas, bijutaria artesanal, material decorativo, malas e chinelos em trapilho, livros, filmes e álbuns de música usados, roupa em segunda mão, bugigangas, jogos infantis, entre outros artigos.
A lista de produtos é garantida pelos vendedores – não profissionais, como dita o regulamento - inscritos nesta iniciativa gratuitamente. No bar, os visitantes poderão pedir um café, um bolo de chocolate ou sumo fresco para «deleite veraneante e troca de palavras, sorrisos e ideias.

MOUVA-SE PELA PRAÇA CONNOSCO. ELA É NOSSA E FICA CHEIA DE GRAÇA COM GENTE LÁ DENTRO. CABEMOS MUITOS & CONTAMOS COM TODOS.

Ainda se aceitam inscrições para VENDEDORES, por email ou no próprio dia.
+ INFORMAÇÕES | 918153609 palhacacivica@gmail.com

Domingo há MOUVA

2011-06-28T03:39:00.006+01:00

E ainda está no sofá?

É a última edição diurna do MOUVA – Mercado de Objectos Usados, Víveres e Artesanato deste ano. Este domingo, dia 3, na Praça de São Pedro, na Palhaça, uma das alternativas à praia passa por um mercado de materiais diversos, lazer e música a condizer, ginástica e alusões ao Dia Nacional do Vinho. Um evento para todas as gerações.

A organização do MOUVA, «uma trupe de jovens que tem como mote dinamizar culturalmente um espaço público central da Palhaça, contribuindo com soluções criativas para tempos de crise, como o comércio sustentável» adianta o que se pode comprar nesta feira amiga dos bolsos e da reutilização: Legumes e frutos da horta, ervas aromáticas, bijutaria artesanal, material decorativo, malas e chinelos em trapilho, livros, filmes e álbuns de música usados, roupa em segunda mão, bugigangas, jogos infantis, entre outros artigos.

A lista de produtos é garantida pelos vendedores – não profissionais, como dita o regulamento – inscritos nesta iniciativa gratuitamente. No bar, os visitantes poderão pedir um café, um bolo de chocolate ou sumo fresco para «deleite veraneante e troca de palavras, sorrisos e ideias».

O cardápio do MOUVA, «mais-que-um-mercado» na boca da organização, contempla ainda actividades culturais e desportivas: uma sessão de ginástica e uma arruada do Grupo de Bombos da ADREP a meio da manhã, actividades para a miudagem perto do meio-dia (A Hora do Conto e Canções que Movem e Comovem à guitarra) e jogos como matraquilhos, cartas e palavras cruzadas durante todo o dia.

Para o início da tarde está agendado o programa Ensaio Geral, com a presença de alunos de Academia de Vagos, sob a direcção artística do professor António Fardilha, que interpretarão peças de estilo clássico e ligeiro, um espectáculo antecedido por um mini-concerto de música pop, a piano e voz, pelas irmãs Gisela e Mariana Fardilha.

No Dia Nacional do Vinho, a organização do evento promete ainda aludir à efeméride «sem elegias nem diabolizações do suco do Deus Baco, com alguns projectos didácticos e divertidos em torno do tema, colocados à mesa, mas também em sítios insuspeitos». Nas colunas da praça, tanto se poderá ouvir «Vinho do Porto», de Carlos Paião, e «Lilac Wine», de Nina Simone, como alguma música pop/rock, soul/funk e músicas do mundo.

E que tal, em vez de uma pintura a óleo ou a tinta-da-china, experimentar uma pintura a vinho? Por que não descobrir quais e quantas regiões vitivinícolas existem em Portugal? «Troque estas perguntas por experiências no MOUVA, este domingo», apela a organização aos visitantes.

Uma edição especial deste certame está a ser preparada para dia 17 de Setembro. Será a segunda edição do MOUVA+Noite, uma versão mais alargada do evento, que explorará as potencialidades da noite e investirá mais na animação de rua e no audiovisual do que nas edições anteriores

OLHARES SOBRE A MINHA TERRA VI

2011-05-21T10:44:00.008+01:00

Fim de dia. Recolher a prole e tentar alongar os braços ao resto do dia no abraço. Vaguear com eles pelo final de dia na vila. Primeiro a visita aos avós, depois a guarnição do quintal vem connosco. O passeio continua por ruas, avenidas e vielas. Detemo-nos na rega das batatas, brincamos à adivinha das cores que o arco-íris dos chuveiros vai fazendo. Paramos na fonte, "aquela onde podemos subir ao telhado", a preferida do aventureiro, e fugimos das sombras no meio da erva crescida. Seguimos rotunda fora e apontamos as datas dos pelourinhos. Se há hora que me agrade nesta vila é esta, quando o campo recolhe e a cidade regressa. Neste instantes cruzam-se familiaridades.
Um poema para este Maio, antecipando o verão.

"O meu país sabe a amoras bravas no verão.
Ninguém ignora que não é grande,
nem inteligente, nem elegante o meu país,
mas tem esta voz doce de quem acorda cedo,
para cantar nas silvas.
Raramente falei do meu país, talvez nem goste dele
Mas quando um amigo me traz amoras bravas
os seus mros parecem-me brancos,
reparo que também no meu país o céu é azul."
Eugénio de Andrade, O outro nome da terra

Fotos@Palhaça Maio 2011 Catarina Pereira

Fragmentos de Abril

2011-04-25T11:49:00.007+01:00

Deixo que a palavra

tão incerta

teça

a liberdade a meio

deste Abril

para que a memória em Portugal não esqueça

tomando da flor

o cravo na matriz

teimando que a paixão

a tudo vença

dizendo não àquilo

que não quis

(Maria Teresa Horta)

"A tristeza da normalização democrática não são as eleições e os partidos, essa foi uma das razões dos cravos. A tristeza é que a sua imposição se fez expropriando a festa, a democracia que nascia nas ruas, nos empregos e dentro de cada família, dos seus direitos.

A tristeza da normalização não é a da vida ter mudado e termos chegado à sociedade de consumo. A tristeza é que a sua imposição se fez acentuando as raízes da desigualdade, coisificando as relações humanas, quebrando generosidade. A tristeza da nossa democracia é a dos seus limites e vulgaridades. Dito isto, não há razões para tristezas. O que se viveu valeu a pena. E o que vivemos é todo um programa de exigência. Democracia sem fim é o que aprendemos com Abril. Lá chegaremos, mesmo que hoje não saibamos como".

(Miguel Portas)

Falo-te de Abril

companheiro

deste mês em que as palavras

se enlaçaram de gestos

e transformaram a vida

em mais que esperança

falo-te da luta

companheiro

desta luta agora

dia a dia

e do trabalho e do suor

e dos campos que de ti floriram

falo-te companheiro

deste mês Abril

e da tua força

em que não há enganos

(leonor santa-rita)

OLHARES SOBRE A MINHA TERRA V

2011-04-05T18:18:00.001+01:00

Não me recordo ao certo da data, mas deverá ter sido entre 2005 e 2006...um passeio pela feira dos 29 onde registei em sépia e com máquina reflex. Gosto do tom, do grão, da manualidade por detrás de cada registo e lembro-me de me deter com calma, com precisão em cada click. Hoje tiramos centenas de fotos e escolhemos uma. Estas foram milimetricamente pensadas...e ainda guardam o sabor a regueifa, o cheiro enjoativo do peixe e a melodia do amolador de tesouras. Lembro-me que a seguir choveu.

Fotos@Palhaça Catarina Pereira

OLHARES SOBRE A MINHA TERRA IV

2011-03-19T22:40:00.000Z

Sob a indiferença de S. Pedro no topo do coreto, permanecem estação após estação, o banco e a magnólia, agora florida. Aos poucos a vila vai vestindo a Primavera que se inaugura por estes dias.

Fotos@Palhaça 2010/2011 Catarina Pereira

OLHARES SOBRE A MINHA TERRA III

2011-03-13T02:53:00.003Z

Um olhar sobre a cor ou como gastar palavras passeando pelos tons dos olhares desta semana.
Como o VERDE musgo que a velhice pinta nas paredes de casa da avó ou a ciclovia TERRA novinha, acabadinha de pintar e inaugurar, que fica por (ab)usar.
A parede LILÁS, da esquina, da casa onde um cão vive e ladra sempre que passamos e a fonte onde tanques de água limpida aguardam bacias carregadas de roupa, que podem demorar, entretendo-se com os barcos ARCO-IRIS dos meninos que gostam de água fresca.

Fotos@Palhaça 2010/2011 Catarina Pereira

UM PALHACENSE EM ISRAEL, UM PORTUGUÊS NO MUNDO

2011-03-10T21:46:00.000Z

No próximo sábado, 12 de Março, no programa da RTP1, PORTUGUESES PELO MUNDO, às 21.15, um rosto que nos é familiar, Johnny Freire. Um jovem Sacerdote Católico Palhacense em Israel.

"Mês de Janeiro do ano de 2011, recebo um email um pouco estranho. Alguém da produção do programa “Portugueses pelo Mundo” pergunta-me se estou disponível para mostrar a cidade de Jerusalém para um dos programas da série. Não sendo um tipo dos media com alguma dificuldade disse que sim, também com o desejo de poder mostrar uma das cidades mais emblemáticas do mundo e na qual vivo desde 2008. No dia marcado apareceu uma equipa formada por três pessoas: o Miguel que entrevistava, o Ricardo que filmava e a Cátia. O objectivo: mostrar a cidade de Jerusalém um pouco a partir das três grandes religiões monoteístas e de como expressavam a fé em Deus. Tudo filmado durante uma Sexta-Feira, dia sagrado para muçulmanos, na qual os Franciscanos lembram a Via Sacra e ao pôr-do-sol os judeus celebram o início do Shabat. Na prática foi uma coisa para três dias que aparecerá na televisão como se fosse um dia. Espero que sirva para aguçar o apetite a quem quiser fazer uma experiência Nesta cidade única no mundo."

Johnny Freire

Com ele vamos seguir pelo Monte das Oliveiras, pela Universidade, onde Jesus foi flagelado, e no terraço vai mostrar-nos a esplanada das mesquitas. Com este amigo, e em início de quaresma, fazemos a Via Sacra, que passa pelo mercado árabe. A viagem com este Palhacense em Israel termina no Muro das Lamentações à conversa com ortodoxos, onde se reza e dança.

OBRIGADA Johnny. SÁBADO TEREMOS UMA PALHAÇA ATENTA AO SEU PORTUGÊS.

LIMPAR A NOSSA TERRA É LIMPAR PORTUGAL

2011-03-09T22:05:00.003Z

Limpar Portugal acontece também na Palhaça com todos os voluntários que se inscrevam, online ou directamente na Junta de Freguesia, até ao próximo dia 19 de Março. Já no ano passado esta iniciativa nacional teve repercurssões na freguesia através do grupo local de voluntários que durante este sábado andou pela vila em limpeza de florestas, campos e locais identificados como lixeiras ou zonas onde indevidamente alguns continuam a depositar lixo e/ou resíduos. Este ano o LIMPAR PORTUGAL concentra-se, não nas lixeiras, mas sobretudo na limpeza de plásticos, vidros, cartão e metais, que continuam a ser deixados um pouco por todo o lado de forma indevida, facilmente separáveis e passíveis de serem reciclados.
JUNTE-SE AO GRUPO DA PALHAÇA. APROVEITE PARA CONHECER MELHOR A SUA TERRA. VAMOS AGIR, SENSIBILIZAR E EDUCAR OS NOSSOS FILHOS PARA VALORES COMO O CIVISMO E O RESPEITO PELO AMBIENTE .

OLHARES SOBRE A MINHA TERRA II

2011-03-04T22:52:00.003Z

Há uma Palhaça que nos interpela,
do portão às capelas,
onde crenças e promessas fazem senhoras acenderem velas.
Onde ao portão os homens penduram o que vão tirando das terras.
Aqui aprendi a sachar e a fugir de colmeias de abelhas,
cresci a ouvir homilias e a semear com elas ideias.

Fotos@Palhaça 2010/2011 Catarina Pereira

Na volta com o MOUVA

2011-03-02T12:39:00.005Z

Naveguem por aqui...

Diz-me com quem andas dir-te-ei quem és

2011-02-28T11:26:00.006Z

Hugo Chávez aceita convite de José Sócrates e prepara visita a Portugal Aqui

Chavez apoia Kadhafi Aqui

Sócrates hoje na Líbia num encontro de alto nível de líderes de países do mediterrâneo Aqui

Protesto Construtivo

2011-02-26T18:58:00.002Z

PROTESTO APARTIDÁRIO, LAICO E PACÍFICO.

Nós, desempregados, “quinhentoseuristas” e outros mal remunerados, escravos disfarçados, subcontratados, contratados a prazo, falsos trabalhadores independentes, trabalhadores intermitentes, estagiários, bolseiros, trabalhadores-estudantes, estudantes, mães, pais e filhos de Portugal. Protestamos:
- Pelo direito ao emprego! Pelo direito à educação!
- Pela... melhoria das condições de trabalho e o fim da precariedade!
- Pelo reconhecimento das qualificações, competência e experiência, espelhado em salários e contratos dignos!

Porque não queremos ser todos obrigados a emigrar, arrastando o país para uma maior crise económica e social!

Manifesto

Nós, desempregados, “quinhentoseuristas” e outros mal remunerados, escravos disfarçados, subcontratados, contratados a prazo, falsos trabalhadores independentes, trabalhadores intermitentes, estagiários, bolseiros, trabalhadores-estudantes, estudantes, mães, pais e filhos de Portugal.

Nós, que até agora compactuámos com esta condição, estamos aqui, hoje, para dar o nosso contributo no sentido de desencadear uma mudança qualitativa do país. Estamos aqui, hoje, porque não podemos continuar a aceitar a situação precária para a qual fomos arrastados. Estamos aqui, hoje, porque nos esforçamos diariamente para merecer um futuro digno, com estabilidade e segurança em todas as áreas da nossa vida.

Protestamos para que todos os responsáveis pela nossa actual situação de incerteza - políticos, empregadores e nós mesmos – actuem em conjunto para uma alteração rápida desta realidade, que se tornou insustentável.

Caso contrário:

a) Defrauda-se o presente, por não termos a oportunidade de concretizar o nosso potencial, bloqueando a melhoria das condições económicas e sociais do país. Desperdiçam-se as aspirações de toda uma geração, que não pode prosperar.

b) Insulta-se o passado, porque as gerações anteriores trabalharam pelo nosso acesso à educação, pela nossa segurança, pelos nossos direitos laborais e pela nossa liberdade. Desperdiçam-se décadas de esforço, investimento e dedicação.

c) Hipoteca-se o futuro, que se vislumbra sem educação de qualidade para todos e sem reformas justas para aqueles que trabalham toda a vida. Desperdiçam-se os recursos e competências que poderiam levar o país ao sucesso económico.

Somos a geração com o maior nível de formação na história do país. Por isso, não nos deixamos abater pelo cansaço, nem pela frustração, nem pela falta de perspectivas. Acreditamos que temos os recursos e as ferramentas para dar um futuro melhor a nós mesmos e a Portugal.

Não protestamos contra as outras gerações. Apenas não estamos, nem queremos estar à espera que os problemas se resolvam. Protestamos por uma solução e queremos ser parte dela.

PEDIMOS QUE TRAGAM UMA FOLHA A4 COM O VOSSO MOTIVO PARA ESTAREM PRESENTES E UMA PROPOSTA DE SOLUÇÃO.
AS FOLHAS SERÃO RECOLHIDAS E ENTREGUES NA ASSEMBLEIA DA REPÚBLICA.

Este protesto pretende ser uma plataforma aberta para promover o debate cívico sobre o problema da precariedade em Portugal. Para sermos abertos a todos, independentemente das convicções pessoais de cada um, o movimento dissocia-se de quaisquer reivindicações que não as presentes no Manifesto, o único documento associado ao nosso Protesto. Apelamos a todos os cidadãos que se revejam no espírito do manifesto a juntarem-se a nós.

Solicita-se a quem esteja a planear ou a organizar um protesto similar que nos contacte. Estamos a centrar algumas informações, de maneira a simplificar os processos e para evitar confusões.

Fonte: http://geracaoenrascada.wordpress.com/

Contactos:

geracaoarasca@gmail.com
geracaoarasca.porto@gmail.com

OLHARES SOBRE A MINHA TERRA

2011-02-25T21:07:00.012Z

Há uma Palhaça que me entra pelos olhos.
É uma terra que insisto aldeia, porque a prefiro assim,
pequena e rústica como nos vejo.
Um lar a céu aberto, com sala acolhedora,
onde vou redescobrindo detalhes e familiaridade.
Tantas vezes a percorro com alguma nostalgia.

Fotos@Palhaça 2010/2011 Catarina Pereira

Madrugada de hoje

2011-02-16T09:47:00.001Z

Há Feira, é dia 12!

2011-02-12T11:23:00.000Z

Entrevista a Boaventura Sousa Santos ao «i»

2011-01-02T20:02:00.002Z

«Mas Portugal não deixa de estar mais debilitado que outros países...

Portugal está em crise financeira por contágio. Porque é um elo fraco, porque é uma economia fraca, com problemas estruturais, mas não é a Portugal que os capitais financeiros querem atingir. Querem atingir Espanha e Itália. Só que não podem lá chegar sem ir por Portugal, pela Grécia e pela Irlanda. Os nossos comentadores dizem mal do Estado, das políticas sociais, mas depois dizem umas frases suaves sobre os mercados financeiros. Dizem que deviam ser mais regulados e que não deviam ganhar dinheiro com as apostas na bancarrota dos estados e que isso não é uma coisa muito ética. E ficam-se por aí. O que se passa é um crime contra a humanidade: apostar em títulos de dívida e fazer tudo para que esses títulos não sejam pagos, porque quanto mais bancarrota tiverem mais juros vão cobrar a curto prazo. Eles ganham com a falência dos estados. Jogam com elas porque são mundiais e não há nenhum governo mundial para os regular». (in i)

Vale a pena ler a entrevista na íntegra aqui.

PRENDAS DE NATAL PARA PALHAÇA CÍVICA (II)

2010-12-26T18:13:00.004Z

DIA DE NATAL

Hoje é dia de ser bom.

É dia de passar a mão pelo rosto das crianças,

de falar e de ouvir com mavioso tom,

de abraçar toda a gente e de oferecer lembranças.

É dia de pensar nos outros - coitadinhos - nos que padecem,

de lhes darmos coragem para poderem continuar a aceitar a sua miséria,

de perdoar aos nossos inimigos, mesmo aos que não merecem,

de meditar sobre a nossa existência, tão efémera e tão séria.

Comove tanta fraternidade universal.

É só abrir o rádio e logo um coro de anjos,

como se de anjos fosse,

numa toada doce,

de violas e banjos,

entoa gravemente um hino ao Criador.

E mal se extinguem os clamores plangentes,

a voz do locutor

anuncia o melhor dos detergentes.

De novo a melopeia inunda a Terra e o Céu

e as vozes crescem num fervor patético.

(Vossa Excelência verificou a hora exacta em que o Menino Jesus nasceu?

Não seja estúpido! Compre imediatamente um relógio de pulso antimagnético.)

Torna-se difícil caminhar nas preciosas ruas.

Toda a gente se acotovela, se multiplica em gestos, esfuziantes.

Todos participam nas alegrias dos outros como se fossem suas

e fazem adeuses enluvados aos bons amigos que passam mais distantes.

Nas lojas, na luxúria das montras e dos escaparates,

com subtis requintes de bom gosto e de engenhosa dinâmica,

cintilam, sob o intenso fluxo de milhares de quilovates,

as belas coisas inúteis de plástico, de metal, de vidro e de cerâmica.

Os olhos acorrem, num alvoroço liquefeito,

ao chamamento voluptuoso dos brilhos e das cores.

É como se tudo aquilo nos dissesse directamente respeito,

Como se o Céu olhasse para nós e nos cobrisse de bênçãos e favores.

A Oratória de Bach embruxa a atmosfera do arruamento.

Adivinha-se uma roupagem diáfana a desembrulhar-se no ar.

E a gente, mesmo sem querer, entra no estabelecimento

e compra - louvado seja o Senhor! - o que nunca tinha pensado comprar.

Mas a maior felicidade é a da gente pequena.

Naquela véspera santa

a sua comoção é tanta, tanta, tanta,

que nem dorme serena.

Cada menino

abre um olhinho

na noite incerta

para ver se a aurora

já está desperta.

De manhãzinha

salta da cama,

corre à cozinha

mesmo em pijama.

Ah!!!!!!!!!!

Na branda macieza

da matutina luz

aguarda-o a surpresa

do Menino Jesus.

Jesus,

o doce Jesus,

o mesmo que nasceu na manjedoura,

veio pôr no sapinho

do Pedrinho

uma metralhadora.

Que alegria

reinou naquela casa em todo o santo dia!

O Pedrinho, estrategicamente escondido atrás das portas,

fuzilava tudo com devastadoras rajadas

e obrigava as criada

a caírem no chão como se fossem mortas:

Tá-tá-tá-tá-tá-tá-tá-tá-tá-tá-tá-tá-tá.

Já está!

E fazia-as erguer para de novo matá-las.

E até mesmo a mamã e o sisudo papá

fingiam

que caíam

crivados de balas.

Dia de Confraternização Universal,

dia de Amor, de Paz, de Felicidade,

de Sonhos e Venturas.

É dia de Natal.

Paz na terra aos Homens de Boa Vontade.

Glória a Deus nas Alturas.

ANTÓNIO GEDEÃO

(Poesias Completas)

PRENDAS DE NATAL PARA PALHAÇA CÍVICA (I)

2010-12-26T16:06:00.009Z

Apesar de moribundo, merece que nos lembremos dele uma vez por outra. No Natal ficamos menos empedernidos. Menos tresmalhados e mais disponíveis para voltar ao calor do redil. Mais comovidos com tudo o que nos rodeia. Mais humanos, portanto. Pena que seja apenas a horas certas, em dias assinalados no calendário. Apesar dos apelos, não somos capazes de viver o espírito de Natal todos os dias, tornar o amor mais íntimo e duradouro.

É assim que, animado por infâncias que se bifurcam na imaginação, resolvo deixar no sapatinho de Palhaça Cívica um conto de Natal publicado no já longínquo ano de 1986 no jornal Litoral, de Aveiro.

É a minha memória difusa da véspera de Natal no final dos anos 50, na Palhaça do século passado.

Era o lugar ameno, a fonte clara. O coradouro, ladeado de vergueiros e os tanques de água fresca. Eram os cômoros altos. Era o regato manso. E o pinhal mais acima, bordando o horizonte. O pinhal onde Tiago apanhava tufos de musgo, verde-claros, para o presépio.

Era isso que fazia todos os anos. Sempre no dia vinte e quatro. E logo pela manhã, indiferente aos rigores certos de Dezembro. A tarde era o tempo de que dispunha para fazer o presépio. Uma tarde especial que o fazia arder de impaciência, à espera da noite que a sua imaginação fértil povoava de segredos e mistérios.

Para merecer os favores do Pai Natal, Tiago recriava o presépio com todos os elementos, manjedoura e tudo, tal como aprendera na catequese. Às vezes faltava um rei mago, um pastor ou uma ovelha, partidos em traquinices cúmplices com outros meninos de riso largo. Devolvia-lhos a mãe, na feira que antecedia o Natal, para que na altura própria nada faltasse. Figuras toscas e ingénuas, um tanto garridas, a exalar aquele cheiro forte, característico, que se desprende das argilas bafejadas.

A noite, fria e espessa, reunia a família no ritual da ceia farta. Era o bacalhau tradicional, com couves e batatas. Era a broa quente, o vinho novo. Eram os figos, as nozes, rabanadas e castanhas no borralho. E a fogueira de labaredas altas, amornando os corpos, inundando tudo de luz e aconchego.

As conversas à mesa, arrastadas e suaves, não as entendia o Tiago. Mas nem por isso deixava de estar feliz. O presépio, obra inteiramente sua, lá estava, acabado a tempo e lindo de se ver. O que era preciso era manter-se acordado. Largando a mesa, irrequieto e agitado, apartou-se dos demais indo sentar-se ao canto da lareira. Para se distrair brincava com as agulhas dos pinheiros, construindo arcos e flechas a que logo chegava o lume. Ou então separava, com a tenaz, as castanhas da fogueira.

Lá fora um vento gélido e agreste soprava forte, acentuando a sonolência que se desprendia da lareira. Com o avançar das horas as vozes pareciam chegar até Tiago vindas de longe, distantes, sumidas e imperceptíveis. A dada altura deixou de as ouvir e adormeceu, adiando por mais um ano a conversa aprazada com o Pai Natal. Ainda não era meia-noite, hora a que começava a missa do galo.

Sem o saber, iria falar com ele a noite toda. Em sonhos e fantasias se realizou o desejo de Tiago, adiado com a experiência falhada da noite anterior. Bem pela manhã, ainda o relógio da torre não havia badalado as sete e já ele se levantava de um pulo, descendo dois a dois os degraus da escada de madeira que terminava junto à cozinha.

Ao entrar, puxaram-se-lhe os olhos para a lareira. Qualquer coisa cintilou dentro dele! Lá estavam, a transbordar dos sapatos pequenos, os brinquedos que em sonhos pedira ao Pai Natal. Esses e outros. Embrulhados no celofane garrido do contentamento. Atados com o laçarote seguro do amor verdadeiro, que Tiago julgava distribuído em iguais rações de afecto por todos os meninos do mundo.

Julgava. Hoje vai na casa dos trinta e sabe que não é assim. Já não vê as coisas com as lentes finas da fantasia. Usa as lentes mais grossas e mais inestéticas da maioridade. Com elas vê crianças de existência curta mas já viúva de alegrias. Meninos sem riso largo, que o não são na altura certa, colando o narizito às montras e os olhos magoados a ilusórias abundâncias. E sabe de homens sem ceia farta e sem ceia escassa, comendo em pratos de nada e de coisa nenhuma. Conhece outros que arrotam em hossanas de gozo caridade por todos os poros. Sempre a horas certas no ritual da hipocrisia anualmente renovada.

Sabe disso tudo. E às vezes apetece-lhe, numa raiva surda, dizer a todos os meninos que o Pai Natal não existe. Ou que existe só para alguns, fingindo os que sabem disso que ele existe para todos.

Apetece-lhe dizer mas não diz. Aprendeu até que talvez não exista nisso a mais leve ponta de hipocrisia. Gente que escreve para crianças afirma a pés juntos que fazer tal coisa seria brutalizá-las. Não se pode cortar o fio do sonho…

Talvez Miguel de Unamuno tenha mesmo razão quando diz que mentir por amor é que é falar verdade.

Era o lugar ameno, a fonte clara. Era o regato manso. Era.

Era o Pai Natal.

É!

MOUVA+NOITE | Este sábado, 14-24h

2010-09-14T00:07:00.011+01:00

à tarde & à tardinha, à noite & à noitinha, UM MERCADO COM CULTURA

MOUVA+NOITE | MERCADO ENTRA NA NOITE PARA CONQUISTAR A PRAÇA

O Mouva regressa, em Setembro, para uma edição especial onde cultura e mercado vão conviver durante dez horas. Sábado, 18 de Setembro, entre as 14h00 e as 24h00, a Praça de S. Pedro, na Palhaça, abre espaço à imaginação e ao mercado dos objectos usados, víveres e artesanato a que já habituou tantos que por ali têm passado.

O Mouva +Noite reúne um improviso de talentos e amigos numa iniciativa que vai no seu segundo ano: em 2009 contou com 5 edições, de Abril a Agosto; este ano somam-se mais 4 edições, nos primeiros domingos, de Março a Julho.

Nesta edição especial, o mercado procura as estrelas e prolonga-se para a noite, a Praça transforma-se para receber o brilho, a música e os astros do céu com Astro Fotografia, animação de rua e as misturas do DJ Set que vai acordar S.Pedro com sons do espaço e vídeo Mix Night.

A participação é totalmente gratuita, quer para vendedores quer para o público.

Portugal é 3.º maior na precariedade

2010-08-05T20:03:00.002+01:00

A terceira taxa mais elevada de contratos a prazo na UE é portuguesa. Mais de um quinto não têm vínculo. Eurostat revela que o País é daqueles onde se trabalha até mais tarde na idade e menos em regime de 'part-time'.

Portugal tem a segunda maior taxa de contratados a prazo da Zona Euro, a seguir à Espanha, com 22% dos trabalhadores nessa situação, e a terceira mais alta, se considerado o total da União Europeia. Segundo o inquérito do Eurostat ontem divulgado, a percentagem de trabalhadores portugueses com vínculo precário fica bastante acima da média da UE a 27, que não vai além dos 13,5%, sendo apenas superada pelos 25,4% da Espanha e os 26,5% da Polónia.

Esta realidade coincide com o facto de Portugal registar também a quarta maior taxa de desemprego da UE em Junho. As condeferações sindicais têm alertado para o peso crescente dos contratos a prazo e para o risco de estes continuarem a aumentar, num cenário de muito lenta recuperação económica, em que as empresas não têm confiança para contratar sem termo. Outro factor a poder contribuir ainda mais para o aumento do emprego precário é a nova obrigatoriedade de os desempregados subsidiados aceitarem empregos com salários mais baixos e em condições menos favoráveis do que até aqui.

Os dados do Eurostat, relativos à estrutura do mercado de emprego europeu em 2009, revelam que mesmo em países de economia tradicionalmente mais liberal, como são os casos do Reino Unido e da Irlanda, aquela taxa não vai além dos 5,7% e dos 8,5%, respectivamente. E nos países da Europa Central e do Leste os valores são ainda substancialmente mais baixos (ver caixa).

Reagindo ao Labour Force Survey do Eurostat, o Ministério do Trabalho considera que, uma vez que os dados referidos são de 2009, "não é possível avaliar o impacto das medidas tomadas ou que podem vir a ser concretizadas". Em causa estão, para o ministério, os acordos celebrados com os parceiros sociais e a revisão do Código do Trabalho, que entrou em vigor em Janeiro de 2010 e que introduziu uma "disciplina mais apertada na possibilidade de uso do contrato a termo". O contrato a termo que se podia estender por seis anos está agora limitado a três. Nesta matéria, porém, os problemas têm surgido não das leis mas do seu incumprimento generalizado pelas empresas, que usam os recibos verdes de forma desadequada, como aponta a Autoridade para as Condições do Trabalho.

Outra conclusão interessante do relatório agora divulgado é a de que apesar de a taxa de emprego estar a cair em termos globais no espaço europeu para 64%, se verificar, ao mesmo tempo, um aumento da actividade dos mais velhos. A população empregada com idades compreendidas entre os 55 e os 64 anos aumentou dos 45,6% em 2008 para os 46% em 2009, num movimento contínuo ao longo dos últimos anos.

Esta evolução pode estar relacionada com as medidas de penalização às reformas antecipadas e, em alguns casos, ao próprio aumento da idade legal de reforma, que obrigam os trabalhadores a trabalhar até mais tarde. Mas também com o aumento da esperança média de vida.

Nesta matéria, a percentagem da população empregada entre os 55 e os 64 anos em Portugal está acima da média da Zona Euro e do total da UE. Ou seja, o País tem 49,7% da população empregada naquele grupo etário, quando as médias europeias se situam em 45% e 46%, respectivamente.

Outra variação significativa registada por Portugal é o muito baixo peso do trabalho temporário no total da população empregada. São apenas 8,4% a recorrer a esta modalidade quando a média da Zona Euro é de 19,5% e a da UE de 18,1%. Já a taxa de emprego portuguesa (66,3%) é superior aos 64,7% da média da Zona Euro.

in DN

Alguém pediu um regime laboral menos rígido?

PALHAÇA EM FESTA DE 6 A 13 DE AGOSTO COM RITMO SOLIDÁRIO

2010-08-03T10:17:00.001+01:00

Com início marcado para o próximo dia 6 de Agosto, a tradicional festa de Agosto da Palhaça, em honra de S. Sebastião e Nª Sª da Memória, reverte, pelo segundo ano consecutivo, em benefício do Espaço Vida. Um espaço que congrega um conjunto de equipamentos sociais que estão a dotar a vila de condições de atendimento excepcionais e que vão permitir servir um maior número de utentes em Creche, Centro de Dia, Lar de Idosos e Serviço de Apoio Domiciliário. No final do ano passado abriu o Centro de Actividades Ocupacionais (CAO), o primeiro equipamento deste espaço a entrar em funcionamento.

As celebrações litúrgicas destes festejos arrancam no próximo dia 6, sexta-feira, à noite, com a Procissão de Velas da Igreja de Vila Nova para a Igreja Matriz, às 21h 30m. A Missa solene tem lugar na Igreja Matriz, dia 8 de Agosto, seguida de Procissão de andores para a Igreja de Vila Nova.
Ao longo de toda a semana, no largo das escolas, onde a festa vai ter lugar, será ainda possível investir na quermesse ajudando às obras sociais em troca de prémios. Poderá também petiscar e refrescar-se com bebidas frescas no bar de apoio aos festejos.

SERÕES ANIMADOS NO LARGO DAS ESCOLAS

Os festejos contemplam ainda muita animação, entre iniciativas de carácter mais popular que vão desde as noites de música e dança, passando pelo folclore, música popular e jogos tradicionais. Domingo, dia 8, com uma tarde de folclore e a noite, depois dos talentos locais com Gisela Fardilha e o Grupo de Cantares Raízes da Nossa Terra, sobem ao palco os ADIAFA, banda que recentemente integrou o último projecto de João Gil e João Monge, Baile Popular. O grupo de musica popular portuguesa ficou conhecido em 2003, quando atingiu a categoria de disco de platina com mais de 60.000 discos vendidos. A partir de segunda, as noites convidam ao pezinho de dança, com a presença de vários grupos. Logo nessa noite, 9 de Agosto, com o Grupo Musical KGB, na terça-feira, 10 de Agosto, serão de baile com Costa Verde; quarta-feira é a vez do Roconorte; quinta-feira, dia 12 de Agosto, sobe ao palco a formação Tribo; e a encerrar os festejos de 2010, na sexta-feira, a actuação do grupo musical TV5.

BEM-VINDO De passagem, aproveitando para quebrar a rotina dos dias de trabalho ou aproveitando as férias, será bem-vindo à Palhaça.

Os indivíduos individualistas independentes em que nos tornámos?

2010-07-08T18:27:00.002+01:00

Saio da AR, onde troquei umas palavras com uma jovem representante dos Precários Inflexíveis, que me ia dando conta das linhas gerais das propostas sobre recibos verdes (papéis que conheço, não pelos melhores motivos), a serem apresentadas dentro de momentos pelo PS e pelo BE. Tenho pena de não ter podido assistir ao debate. Não gosto muito da inflexibilidade, prefiro a concertação e a fiscalização (que acabam por não funcionar), mas sou um precário... Portanto, esta história diz-me respeito.

Lá fora, cruzo-me com uma marcha da CGTP - demasiado partidarizada e envelhecida, mas admirável pela resistência e pela cara que dá - e mais uma vez constato que eu e muitos jovens não se revêem naquela abordagem, mas instala-se num tipo afectado pelo precariado um dilema: aquela luta, apaixonada e solidária daqueles trabalhadores é importante, mas ao mesmo tempo há um certo receio do jovem não partidário de integrar um colectivo, do rótulo e de associação a um certo sindicato/partido. Tão independentes que queremos ser que parece que não somos nada... Entro, não entro na marcha? Fico de fora? Assisto? Exponho-me? Que consequências? O medo anda à solta?

A nossa geração parece não se identificar com os «velhos» sindicatos, mas tem tantas razões para reivindicar... A luta não é anacrónica, é urgente, tem todo o sentido, quando a taxa do desemprego anda por volta dos dois dígitos. O MAY DAY não chega... As denúncias à Inspecção do Trabalho não chegam, as conversas de café idem...

Fiquei amargo, encolhido e a sentir-me impotente, por achar que, cada vez mais individualistas, muitos jovens, que têm o seu futuro hipotecado, jovens de esquerda, de direita ou híbridos, não estão a encarar os problemas laborais - entre outros estruturais - de frente, de uma forma corajosa e veemente.

TOCAM OS SINOS NA TORRE DA IGREJA...

2010-06-30T18:37:00.005+01:00

Já passou a procissão.

Fotografias.CatarinaPereira

Dia do Padroeiro

2010-06-29T10:35:00.001+01:00

PRAÇA PALCO DE TEATRO, BOLEROS E CONSELHOS DE SAÚDE

2010-06-08T12:16:00.007+01:00

MOUVA DE JUNHO MARCADO PELA PRESENÇA DE NOVOS VENDEDORES E ANIMAÇÃO CLÁSSICA

No passado domingo, 6 de Junho, cerca de quarenta vendedores e várias centenas de pessoas não faltaram à agenda da penúltima edição do Mouva 2010. A Praça de S. Pedro é já paragem obrigatória para muitos visitantes que, do concelho ou de passagem, no primeiro domingo do mês procuram o Mercado de Objectos Usados, Víveres e Artesanato para comprar o pão pela manhã, levar as crianças à hora do conto ou espreitar a animação que a cada domingo tem feito as surpresas de quem passa.

Esta edição contou com a presença de novos vendedores, essencialmente da área do artesanato urbano que pela primeira vez apresentaram os seus trabalhos na feira, e as duas apresentações do recital "Anacreontea - Pintar com vinho as setas do amor", uma participação da associação cultural THÍASOS», da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra. Ao longo do recital, bastante aplaudido pelo público que se foi juntando em torno do coreto, foi possível assistir a momentos de música, dança, pintura, sem faltar o néctar de Diónisos.

Em semana de Dia Mundial da Criança, o Mercado não esqueceu os mais novos e teve também um espaço de animação dedicado aos mais pequenos - “Brincar à saúde” - que contou com a participação de três enfermeiras habituadas a trabalhar em projectos de sensibilização para o público infanto-juvenil. Através da música, este grupo conseguiu, não só animar todos os presentes que passeavam pela praça como abordar através de forma eficaz conceitos e conselhos de saúde de forma bastante divertida.

A edição de Junho despediu-se com um concerto de encerramento que fez as delícias do público que já tinha ouvido música ligeira na edição de 2009. O trio de percussão, acordeão e guitarra, composto, respectivamente, pelo Fardilha, João Cardoso e Bardote foi oferecendo uma banda sonora de valsas, boleros e tangos que prolongou para além da hora habitual o fim do Mouva com para agrado dos visitantes e transformando a praça num palco de memórias.

O Mouva regressa já no próximo dia 4 de Julho, onde se promete uma última edição regular do mercado em grande festa. Novidades, informações e imagens do Mouva podem ser seguidas nas páginas online.

Daniel Cohn-Bendit sobre ajuda económica a Grécia

2010-06-08T02:09:00.002+01:00

O eurodeputado francês dos Verdes - um ícone do Maio de 68 - num discurso que faz pensar:

VENHA DAÍ VENDER, COMPRAR, PASSEAR OU DEIXAR-SE FICAR NA NOSSA PRAÇA

2010-06-05T09:37:00.005+01:00

ESTE DOMINGO (10h00-17h00)

PASSE PELA PRAÇA,

É DIA DE MOUVA,

VENHA À PALHAÇA!

Num domingo recheado de eventos no concelho de Oliveira do Bairro, sugerimos a passagem pela Praça de São Pedro, na Palhaça. ESTE MÊS DESTACAMOS o teatro de rua de inspiração clássica as compras a preços acessíveis as actividades para crianças, e o habitual passeio descontraído num espaço público verdejante, ao som de músicas do mundo.
Se o tempo permitir teremos teremos esplanada permanente na Praça com o Café Abrigo. Tome um café ou beba um refresco lendo o jornal ou apenas conversando com o olhar de S. Pedro no horizonte.

CARDÁPIO _ PARA ESTE DOMINGO

1.ACTIVIDADES PARA CRIANÇAS
10H30 Desenho: «Vamos Estender O Arco-Íris Na Praça»
12H12 Hora do Conto: Encenação de uma história infantil
12H30 Recreio da Saúde: Aprender cuidados de saúde de forma lúdica

2. ANIMAÇÃO PARA TODOS
RECITAL «ANACREONTEA» PELA ASSOCIAÇÃO CULTURAL «THÍASOS» (Universidade de Letras de Coimbra)
Título: "Anacreontea. Pintar com vinho as setas do amor"
Resumo: A poesia feita ao jeito de Anacreontea atravessa vários temas de inspiração, do vinho ao amor, passando pela descrição do trabalho do artista que canta, esculpe, pinta. Ao longo do recital, tentamos recuperar um pouco de todos esses temas, com momentos de música, dança, pintura, sem faltar o néctar de Diónisos.

MÚSICA, com a já habitual MENSALMENTE CUIDADA SELECÇÃO MOUVA
Há uma Deolinda na Praça a desafiar a gente que passa. É só nas colunas de som, mas sabemos que ela é das nossas, como o são também o projecto O Qu'Estrada, os Gaiteiros de Lisboa ou A Naifa – Portugal tradicional e Portugal contemporâneo. A viagem musical é um pouco ziguezagueada. De um momento para o outro podemos correr de Espanha para a Índia ou para Cabo-Verde, e imediatamente a seguir para o romantismo de Paris ou para a farra ou para a solenidade do leste da Europa, com música dos Balcãs a marcar o ritmo. Cesária Évora, Anaquim, Fanfarra Ciocarlia e Pascal Comelade estão garantidos.

DIA MUNDIAL DA CRIANÇA

2010-06-01T21:04:00.002+01:00

As crianças têm direitos. Mas todas? Quantas tiveram hoje direito a jogos, a pinturas faciais, a passeios, a ouvir contos infantis, a um dia especial?

A quantas continua a ser negado o direito a desenvolver o seu potencial? Quantas são privadas de serviços básicos? Quantas não conseguem fazer ouvir a sua voz?

Quem lhes corta o fio do sonho, o direito a sorrir, a ser felizes? Quantas não sobrevivem na selva moderna desprovida de afectos? Quantas não definham enroscadas em abandono criminoso?

Pedro Zargo, poeta aveirense, deu um dia forma poética a tais interrogações. Infelizmente essas perguntas, que deveriam durar tanto como as rosas de Malherbe, continuam actuais. Até quando?

Sabes, meu filho?
- É hoje o Dia da Criança.
Lê-se:
Hoje é o Dia Mundial da Criança!
Pergunta-se, não levem a mal:
- E porque não o Dia da Criança Universal?

A pretexto do 9 de Maio de 1920: achegas para o ambiente em que se gerou a freguesia de Bustos

2010-05-08T19:27:00.007+01:00

A maneira como cada comunidade se filia no seu próprio passado, numa procura activa e constante de recordações, ajuda a definir-lhe uma identidade própria e um sentimento de pertença que a distingue das demais. Por isso se saúda vivamente a iniciativa da Junta de Freguesia de Bustos ao resolver comemorar os 90 anos da sua existência.

É certo que só podemos recordar partes do que já passou. Mas isso não deixa de ser essencial para dar futuros ao passado. Às gerações actuais compete recuperar e se possível iluminar o que um dia aconteceu e foi digno de registo. E o que aconteceu em Bustos no dia 9 de Maio de 1920 foi simplesmente isto: a nomeação da primeira Junta de Freguesia, menos de três meses depois de se ter separado da Mamarrosa e se constituir como freguesia independente.

Não sabemos se o Dr. Duarte Novo, actual Presidente da edilidade, descende do cidadão Manuel da Silva Novo que integrava a histórica Junta presidida por Jacinto Simões dos Louros. A existirem esses laços de parentesco, o ritual comemorativo da efeméride assume até maior significado: ao honrar a memória dos cabouqueiros da freguesia, relembra e perpetua também um seu familiar provavelmente embrulhado em espesso e imerecido esquecimento. Aqueles que a Bustos legaram obra e lhe dedicaram o melhor do seu esforço e saber, bem merecem que os que hoje colhem os frutos desse acrisolado amor à terra-mãe os evoquem com a dignidade que merecem.

Tenho recolhido alguma informação sobre ambientes e episódios que antecederam a criação da freguesia de Bustos em 18 de Fevereiro de 1920. E ao verificar que os bustuenses de hoje sabem ser gratos e reconhecidos à memória do seus melhores e fiéis ao sangue que lhes corre nas veias, não resisto em partilhar com eles alguns desses episódios. Corro o risco, bem sei, de pouco ou nada acrescentar ao mosaico histórico-cultural que laboriosamente e com indesmentível competência Arsénio Mota e, num tempo mais recente, Sérgio Micaelo Ferreira e Belino Costa vêm construindo sobre a história de Bustos. Se uma ou outra migalha puder ser aproveitada, tanto melhor.

O ambiente pouco amistoso que se viveu a seguir à implantação da República um pouco por todo o concelho de Oliveira do Bairro e por maioria de razão entre as populações da Mamarrosa e de Bustos, é indesligável dos conflitos políticos que opuseram monárquicos e republicanos durante esse período conturbado da vida nacional. Às vezes todos contra os republicanos democráticos, após a cisão do Partido Republicano Português: não raras vezes republicanos conservadores – oriundos do partido evolucionista de António José de Almeida e do partido unionista de Brito Camacho, ou até dos intransigentes de Machado Santos, se aliaram aos monárquicos constitucionais, a que se colavam estrategicamente os monárquicos integralistas a partir de 1914. Essa guerra intestina de um contra todos deixaria marcas indeléveis nas relações que se estabeleciam entre as populações dos diferentes lugares e freguesias do concelho.

Muitos destes conflitos já vinham do tempo da Monarquia. Aquando das eleições paroquiais que se realizaram em Novembro de 1908 na Mamarrosa, os seguidores do visconde de Bustos terão alcançado “grande vitória”. Ali não concorreu qualquer lista republicana, mas estalaram as quezílias com os seguidores do conde de Águeda, que aproveitaram o ensejo para lembrar promessas não cumpridas ao povo da Quinta da Gala: uma estrada e uma fonte. Ao que parece as desavenças tinham a ver com o facto da lista apresentada pelo visconde ser integralmente constituída por pessoas de Bustos “em quem o povo da Mamarrosa não deposita confiança”. Por isso surgiu uma lista alternativa patrocinada pelo conde de Águeda, que à última hora resolveu não disputar a eleição (1).

Em 14 de Dezembro de 1913, na mesma data em que Anadia presta homenagem popular ao conselheiro José Luciano de Castro, decorrem novas eleições paroquiais. Por essa altura as juntas de paróquia viam os seus poderes reforçados, considerando-se entre as atribuições mais importantes a possibilidade do referendo de que dependiam várias deliberações das câmaras municipais.

No concelho de Oliveira do Bairro a oposição monárquico-evolucionista supunha ter ganho a câmara e com natural regozijo resolveu queimar muitas dúzias de foguetes. Manifestações “tolas e provocantes” – retorquiam os republicanos democráticos – que acabariam por ver confirmada uma vereação constituída só por elementos da sua cor política (2). Mas o triunfo da lista onde pontificavam, entre outros, Abílio de Oliveira Rocha e Jacinto Simões dos Louros seria efémero, já que em Abril de 1914, na sequência da contestação aos resultados eleitorais, tomava posse nova vereação dirigida por António Tavares de Araújo e Castro, em cumprimento de acórdão do Supremo Tribunal Administrativo (3). O Supremo validara a eleição da “lista neutra” e o ressentimento dos derrotados era notório: acusaram o tribunal de parcialidade, já que “uma das partes conseguiu saber, algumas semanas antes de publicada a sua decisão, o sentido em que esta seria tomada” (4).

Na Junta de Paróquia da Mamarrosa os democráticos ficaram em minoria. Apesar da eleição decorrer sem incidentes – para os prevenir, conservou-se a pequena distância da assembleia uma força de infantaria – acabou por ser protestada por alegadas irregularidades atribuídas à lista vencedora. Esta era acusada de incluir um indivíduo que já havia estado preso por conspirar contra a República e outro que exercera o cargo de tesoureiro na anterior junta monárquica, salientando-se “pelas suas tremendas irregularidades e acintosas perseguições aos republicanos” (5).

O protesto não foi acolhido e a posse da nova vereação foi assinalada com rijos e provocatórios festejos, no dizer da imprensa republicana. Os talassas de Bustos e Mamarrosa vieram para a rua, “alguns de espingarda ao ombro, em provocantes manifestações”. Em Bustos tocou uma filarmónica e foram lançados pelo próprio Visconde “muitos aeróstatos azuis e brancos simbolizando as cores da bandeira monárquica contendo diatribes contra os republicanos”. A festança seria interrompida por volta da meia noite. Quando “o fogo de dinamite atroava os ares”, apareceu inesperadamente no local uma força de cavalaria 8 e logo os manifestantes se puseram em debandada, dando por findo o “talássico regabofe”. Ao que parece o governador civil tinha proibido as manifestações fora da sede do concelho, ordem essa desrespeitada pela “petulância dos monárquicos” (6). Dizia-se que os foguetes de dinamite eram “velhacamente lançados” para as habitações dos democráticos e que à porta destes tinham sido depositados molhos de vimes para lhes atar a beiça (7).

Em Oliveira do Bairro também houve incidentes. Os desacatos foram de tal ordem que a força armada teve de intervir, efectuando prisões e apreendendo armas. Na Mamarrosa, o abastado proprietário Manuel Gala foi importunado por elementos afectos à coligação monárquico-evolucionista: fizeram arruaças junto à casa, “provocando-o e hostilizando-o”, ao que parece pelo comezinho facto de ter aderido ao Partido Democrático (8). A população era alvo dos “maiores vandalismos”, atribuídos a desavenças políticas, que incluíam destruição de telhados, corte de cepas e oliveiras e até roupa danificada que se encontrava a secar no coradouro (9). Era grande o descontentamento no concelho, ao ponto da freguesia do Troviscal, fazendo eco duma velha aspiração, querer passar para o concelho de Anadia e a de Palhaça para o concelho de Aveiro, ao qual aliás já pertencera na segunda metade do século XIX.

Era este o ambiente que pairava no ar e se generalizara por todo o concelho: cortavam-se os fios de telégrafo entre Oliveira do Bairro e a Palhaça; degolavam-se videiras e devastavam-se searas; praticavam-se crimes de fogo posto e nem um busto da República que encimava o pedestal do chafariz da Mamarrosa resistiu à senha persecutória dos que agiam pela calada da noite, mutilando as tenras árvores que o circundavam e que tinham sido plantadas pelas crianças da escola no dia da Festa Nacional da Árvore (10).

Manuel dos Santos Pato falava em “estendal de misérias” perpetradas por “monarquetes estúpidos”, em crimes impunes e excessiva benevolência ou mesmo desleixo das autoridades. Acusava os “inimigos figadais” dos melhoramentos da Mamarrosa, que se melindravam com a festiva comemoração do 5 de Outubro, de terem assassinado a tiros de espingarda “o desventurado republicano Oliveira Ambrósio” e atentarem da forma mais covarde contra a vida dos democratas Augusto Simões dos Louros e João dos Santos Pato (11).

Tais actos seriam obra dos monárquicos, acobertados ”à sombra da bandeira do partido evolucionista” e dos “maus padres que pululam neste concelho” (12). O republicano Manuel dos Santos Pato diria mesmo que “estas selvajarias se não podem atribuir a autênticos e leais republicanos, quer sejam democráticos, evolucionistas, unionistas ou sem filiação partidária”, mas sim a “abjectas criaturas, não só inimigas figadais da República como do progresso e do sossego da freguesia da Mamarrosa” (13).

Contra esta visão que atribuía tais malfeitorias em exclusivo aos monárquicos e tinha como únicos prejudicados os republicanos democráticos, insurgia-se o padre Gabriel Duarte Martins, com textos publicados no órgão evolucionista de Águeda - Povo de Águeda. Alguma razão assistia ao pároco da Mamarrosa, como viria a reconhecer, com a dignidade e o aprumo cívico que o caracterizavam, Manuel dos Santos Pato, quando teve conhecimento dos tiros disparados contra as janelas da residência do padre Gabriel, da “carga de pau” aplicada pelos democráticos no cidadão Manuel Carriço, ou até da atitude desrespeitosa dos republicanos democráticos, quando a 5 de Outubro de 1913, no momento em que saía o préstito religioso, “desfraldaram a bandeira nacional soltando vivas à República e abaixos à Reacção” (14). Aos anticlericais causava engulho o facto de ser posta na rua uma procissão precisamente no dia do aniversário da proclamação da República.

Resta acrescentar que após três anos de República, as eleições para as Câmaras Municipais e Juntas de Paróquia fecharam um ciclo em que se “normalizou” a situação irregular de todas as comissões paroquiais, municipais e distritais de nomeação revolucionária. A forma como estavam organizadas, sem consulta popular, não correspondia ao “espírito democrático das instituições republicanas”, assumindo características de corpos administrativos de “nomeação ditatorial”. E porquê só três anos depois se repôs o tal espírito democrático? Porque, para os republicanos, era necessário salvaguardar as instituições “das influências eleitorais dos caciques monárquicos”, uma vez que “apenas nos centros urbanos Portugal estava republicanizado”. Na província o número de analfabetos era “pavoroso”, grassava o indiferentismo político e muita gente associava a palavra República a anarquia e por isso lhe fazia viva oposição (15).

Para 5 de Novembro de 1916, portanto em plena crise da guerra, estavam previstas novas eleições administrativas para câmaras e juntas de freguesia, que entretanto viriam a ser estrategicamente adiadas. Os republicanos falavam em “manejos monárquicos” e diziam que se tramava um movimento revolucionário para a data das eleições. Esse suposto movimento eclodiria a 13 Dezembro, liderado por Machado Santos com apoio das tropas de Tomar. Os monárquicos alegavam que o adiamento das eleições se devia ao receio que os republicanos tinham de as perder. A sensibilidade andava à flor da pele. A simples intenção dos monárquicos quererem disputar eleições administrativas no tempo da União Sagrada era, aos olhos dos republicanos, considerada uma verdadeira traição (16).

Os republicanos invocavam a Lei de 1 de Junho de 1915, publicada logo após a queda do governo de Pimenta de Castro. A lei preceituava que, havendo acordo entre os partidos, não havia necessidade de eleições. Os opositores do Partido Democrático é que não estavam pelos ajustes: apesar de integrarem o governo da União Sagrada, os evolucionistas aliaram-se em muitos concelhos aos unionistas – que tinham ficado de fora – e aos monárquicos. Salvo raras excepções – diziam os democráticos – os unionistas e os evolucionistas, mancomunados com os monárquicos, não podiam ser considerados verdadeiros republicanos. Essa aliança espúria em vários concelhos tinha como principal objectivo “guerrear o Partido Republicano Português” (17).

Alguns dos candidatos indigitados nessas listas eram vistos pelos democráticos como dos mais ferozes inimigos da República. Na Mamarrosa, por exemplo, eram badalados para vereadores os nomes de Armando Gapo e Manuel de Matos Ala. O primeiro era um “antigo galopim às ordens de António Sereno” que tinha estado preso como conspirador e desempenhara o cargo de regedor durante a ditadura pimentista; o segundo era conhecido caixeiro do ex-Visconde de Bustos, também tinha sido preso e respondera no Tribunal marcial de Coimbra como “cúmplice no arrombamento da ponte do Pano, por meio de dinamite”. Era também o “consagrado autor do hino restauracionista”, cuja letra rematava do seguinte modo: “Assim que tivermos rei posto/saudaremos Paiva Couceiro” (18).

Apesar de se encontrarem suspensas as garantias individuais e ter sido declarado o estado de sítio em 13 de Dezembro de 1916, na sequência da tentativa de golpe liderada por Machado Santos, os monárquicos da Mamarrosa, armados de varapaus e espingardas, eram acusados de, na noite de 1 para 2 de Janeiro de 1917, insultar os republicanos e soltar “avinhados vivas à monarquia”. O instigador-mor era mais uma vez Armando Simões Gapo, “ridículo galopim às ordens do chefe monárquico Sereno de Bustos” (19). As eleições para as Câmaras Municipais e Juntas Gerais de Distrito só tiveram lugar a 4 de Novembro de 1917, um ano depois da data prevista. Em Oliveira do Bairro ganharam os evolucionistas, ficando os democráticos em minoria.

À margem deste ambiente toldado por conflitos permanentes e desunião generalizada, numa altura em que a fome bate à porta de muitos lares e a guerra rouba os braços que fazem falta à agricultura, enquanto as mães choravam a partida dos filhos para os campos de batalha havia quem trabalhasse com afinco na criação duma paróquia civil em Bustos.

Pode afirmar-se com a segurança que as fontes escritas conferem – neste caso a imprensa da época – que a questão da desanexação de Bustos da freguesia-mãe já era discutida em 1915. Prova-o uma “Carta da Mamarrosa” da autoria de Manuel dos Santos Pato, datada de 29 de Dezembro de 1915. Ao ter conhecimento que a Junta de Paróquia da Mamarrosa tinha referendado uma iniciativa da Câmara para que os impostos aumentassem 15% (votaram contra esse agravamento as Juntas democráticas de Oiã e do Troviscal e a favor as de Palhaça, Oliveira do Bairro e Mamarrosa) o futuro redactor e director do Alma Popular considerava tratar-se de uma verdadeira extorsão de dinheiro ao povo, que tão necessário era para prover as suas necessidades quotidianas.

A mesma Junta deliberara também contrair um empréstimo de cinco contos, destinado à construção de uma ou duas casas de escola em Bustos. Constava até, na altura, que parte dessa verba poderia vir a ser desviada para a construção de uma torre, pertença de um particular (seria o visconde de Bustos?) na qual estaria a ser utilizado trabalho braçal da Junta da Mamarrosa ou mesmo da Câmara.

A parte verdadeiramente curiosa desta notícia vem logo a seguir: a consumarem-se essas medidas, o povo teria de contribuir durante muitos anos com elevadíssimas quantias para pagamento dos juros e amortização da dívida contraída. Sustentava Manuel dos Santos Pato que a situação se agravaria se viesse a dar-se o caso de, “brevemente, ser criada uma paróquia civil em Bustos”, o que para ele seria fácil. O raciocínio era simples: logo que Bustos se separasse da freguesia-mãe, quem teria de pagar os cinco contos e respectivos juros seria o ramo da Mamarrosa, unicamente. Não era por falta de amor à sua terra que Manuel dos Santos Pato parecia discordar da criação das casas da escola em Bustos: era por respeito à freguesia-mãe, por discordar que no futuro o povo da Mamarrosa viesse a suportar sozinho todas as despesas. Por isso dizia estar-se perante “uma situação iníqua e vexatória” (20).

O núcleo duro que trabalhava na desanexação era constituído por republicanos democráticos. Apesar da oposição declarada do Visconde, consideravam tratar-se de uma medida justa. Bustos era um lugar com importância suficiente para ter direito à independência. Entregaram para esse fim um abaixo assinado com muitas assinaturas ao deputado pelo círculo de Aveiro - Dr. Marques da Costa – que deveria apresentar com brevidade o projecto no Parlamento. Os republicanos da Mamarrosa, talvez por solidariedade política, não deixavam de aplaudir a iniciativa: “Pôr-se-ia assim um dique às antigas rixas pessoais e políticas tão frequentes entre os dois povos” (21). Se tudo corresse de feição, Bustos teria a almejada autonomia e a Mamarrosa, embora freguesia pequena em território e de escassa população, ficaria com a certeza de que os seus rendimentos paroquiais jamais seriam desviados para outros fins por mãos menos escrupulosas.

Também se projectava para o lugar da Quinta Nova, em 1916, uma estação telégrafo-postal. A dinamização da iniciativa pertencia à comissão política do Partido Republicano Português, já que a Câmara e a Junta de Freguesia da Mamarrosa permaneciam “no mais condenável indiferentismo e letargia” (22). Trabalhava-se em várias frentes para a dignificação e o progresso de Bustos. Tudo numa altura em que uma nova lei passava a designar por Juntas de Freguesia as corporações administrativas que até essa data se chamavam Juntas de Paróquia. Essa lei foi publicada no Diário do Governo de 23 de Junho de 1916 e contém grandes alterações aos códigos administrativos então em vigor.

Em 1917 o problema da separação continuava na ordem do dia. Anunciava-se para 26 de Agosto um referendo para desanexar da Mamarrosa o ramo de Bustos. Era uma aspiração “de há muitos anos” que ao povo da Mamarrosa “não desagrada” (23). Muito provavelmente o resultado não foi favorável aos defensores da independência de Bustos. A questão seria protelada por mais dois anos e meio, tempo necessário para remover os muitos escolhos que se atravessavam no caminho.

Finalmente, em Janeiro de 1920 o jornal Gente Nova, órgão e porta-voz da Plêiade Bairradina, anuncia a criação da freguesia de Bustos e elogia os esforços empreendidos pelo deputado Dr. Costa Ferreira, de Oliveira do Bairro. A área da nova freguesia foi destacada da área da Mamarrosa, reconhecendo-se “a separação moral dos dois povos entre os quais parecia desde há muito haver uma acentuada rivalidade” (24). A Lei n.º 942, de 18 de Fevereiro de 1920, consagrou legalmente a freguesia e a data passou a ser festejada como o “dia” de Bustos.

Para 9 de Maio de 1920 foram marcadas eleições para as novas Juntas de Freguesia de Bustos e da Mamarrosa. Uma semana antes do acto eleitoral já se dava como praticamente adquirido que não haveria oposição às listas apresentadas pelo Partido Republicano (25). E assim viria a acontecer. Na Mamarrosa os monárquicos e seus aliados, entre os quais se incluíam republicanos conservadores, ainda tentaram entrar na contenda contra os democráticos mas acabariam por desistir à boca das urnas. Em Bustos não houve oposição aos candidatos apresentados pelo Partido Republicano. Ao concorrerem à Junta pessoas que tiveram um papel relevante na desanexação de Bustos da Mamarrosa, dificilmente o resultado poderia ser outro. A euforia da “independência” ainda transbordava de muitos corações e o povo não poderia dar o seu voto a outros que não os republicanos democráticos. Até porque sabia bem quem na sombra tinha manobrado para que a separação não se desse.

Para a história fica a constituição dessa primeira Junta: Jacinto Simões dos Louros, Duarte Nunes Cipriano, Manuel Francisco Domingues Júnior, Manuel dos Santos Rosário e Manuel da Silva Novo (efectivos); Diamantino da Silva Tarrafo, Daniel Francisco Rei, Manuel Nunes Mota, Artur Baptista e Sebastião Granjeia Martins, substitutos (26).

Permitam os amigos de Bustos sempre atentos às raízes do seu berço – como à saciedade se comprova com as comemorações do 9 de Maio de 1920 - que este espectador distanciado das coisas da vossa terra confesse o seguinte: o Dr. Manuel dos Santos Pato não terá ainda hoje a visibilidade e o reconhecimento público que o exercício da sua cidadania activa parece aconselhar. Não sei, com toda a franqueza, se tem nome de rua ou se é evocado em qualquer praça ou monumento. Sei apenas que entre outras coisas também terçou armas por Bustos e que foi um paladino da sua independência.

Mesmo que inadvertidamente, será bom que outros nomes não tapem, com a grandeza que se lhes reconhece, a estatura moral e cívica que ele também inegavelmente teve. E que a meu ver faz com que seja proibido esquecê-lo.

(1) O Nauta, 07.01.1909.
(2) Bairrada Livre, n.º 158, 10.01.1914.
(3) Armor Pires Mota, Oliveira do Bairro. Em Busca da História Perdida, Edição da Câmara Municipal de Oliveira do Bairro, 1997, pp. 37-38.
(4) Bairrada Livre, n.º 196, 28.03.1914, p. 1.
(5) Idem, n. 155, 20.12.1913, p. 3.
(6) Idem, n.º 173, 25.04.1914, p. 3.
(7) Manuel dos Santos Pato, “Carta da Mamarrosa”, Bairrada Livre, n.º 189, 15.08.1914, p. 2.
(8) Idem, ibidem.
(9) Idem, n.º 172, 18.04.1914, p. 3.
(10) Gomes Júnior, “Cartas de Perto”, Bairrada Livre, n.º 175, 09.05.1914, p. 3; Manuel dos Santos Pato, “Carta da Mamarrosa”, Bairrada Livre, n.º 189, 15.08.1914, p. 2.
(11) “Carta da Mamarrosa”, Bairrada Livre, n.º 199, 24.10.1914, p. 3.
(12) Bairrada Livre, nº 176, 16.05.1914, p. 3.
(13) Manuel dos Santos Pato, “Uma carta”, Bairrada Livre, n.º 179, 06.05.1914, p. 2. Esta carta foi também endereçada à redacção do Povo de Águeda.
(14) Manuel dos Santos Pato, “Carta da Mamarrosa”, Bairrada Livre, n.º 189, 15.08.1914, p. 2.
(15) “Impressões políticas”, Bairrada Livre, n.º 156, 27.12.1913, p. 1.
(16) Bairrada Livre, n.º 303, 14.10.1916, p. 1.
(17) “A eleição de amanhã”, Bairrada Livre, n.º 306, 04.11.1916, p. 2.
(18) “Em Oliveira do Bairro”, idem, ibidem.
(19) “Monárquicos à solta”, idem, n.º 316, 13.01.1917, p. 2.
(20) Manuel dos Santos Pato, “Carta da Mamarrosa. Verdades amargas” ( 29.11.1915), Bairrada Livre, n.º 261, 01.01.1916, pp. 1-2.
(21) Manuel dos Santos Pato, “Carta da Mamarrosa”, Bairrada Livre, n.º 278, 29.04.1916, p. 2.
(22) Manuel dos Santos Pato, “Carta da Mamarrosa”, Bairrada Livre, n.º 280, 13.05.1916, p. 3.
(23) Bairrada Livre, n.º 346, 11.08.1917, p. 3.
(24) Gente Nova, Ano I, n.º 34, 31-01.1920.
(25) Alma Popular, n.º 41, 01.05.1920.
(26) Idem, n.º 42, 15.09.1920.

DIA DA MÃE

2010-05-02T00:30:00.003+01:00

POEMA À MÃE

No mais fundo de ti
Eu sei que te traí, mãe.

Tudo porque já não sou
O menino adormecido
No fundo dos teus olhos.

Tudo porque ignoras
Que há leitos onde o frio não se demora
E noites rumorosas de águas matinais.

Por isso, às vezes, as palavras que te digo
São duras, mãe,
E o nosso amor é infeliz.

Tudo porque perdi as rosas brancas
Que apertava junto ao coração
No retrato da moldura.

Se soubesses como ainda amo as rosas,
Talvez não enchesses as horas de pesadelos.

Mas tu esqueceste muita coisa;
Esqueceste que as minhas pernas cresceram,
Que todo o meu corpo cresceu,
E até o meu coração
Ficou enorme, mãe!

Olha - queres ouvir-me? -
Às vezes ainda sou o menino
Que adormeceu nos teus olhos;

Ainda aperto contra o coração
Rosas tão brancas
Como as que tens na moldura;

Ainda oiço a tua voz:
Era uma vez uma princesa
No meio do laranjal...

Mas - tu sabes - a noite é enorme,
E todo o meu corpo cresceu.
Eu saí da moldura,
Dei às aves os meus olhos a beber.

Não me esqueci de nada, mãe.
Guardo a tua voz dentro de mim.
E deixo as rosas.

Boa noite. Eu vou com as aves.

Eugénio de Andrade, Os Amantes sem Dinheiro

[MOUVA - PUB] Este domingo, dia 2

2010-05-01T12:58:00.008+01:00

CARDÁPIO:

Mercado de Objectos Usados

Artesanato

Ginástica

Comes & Bebes

Stand-up Comedy (c/ Pedro Neves - Levanta-te e Ri!)

Hora do Conto Infantil

Músicas do Mundo

Oficinas Verdes (Compostagem)

... na Praça de São Pedro, Palhaça, entre as 10h e as 17h.

São cravos, são cravos...

2010-04-25T02:53:00.009+01:00

ABRIL, 25 [é só uma data redonda, mas não é só]:

ele há os festivaleiros do 25 de Abril,
ele há os que vivem a coisa muito calorosamente, como compreensível, porque foram perseguidos, controlados e emudecidos pelo antigo podre regime,
ele há os que ainda acreditam nos «amanhãs que cantam» e fecham os olhos aos regimes de Cuba e a Coreia do Norte,
ele há quem pense que o 25 de Abril é só uma festarola da esquerda,
ele há quem ache que podia haver muito mais democracia e não me atrevo a refutar,
ele há aqueles que foram maoistas, à data, e agora são da direita mais neoliberal e/ou conservadora possível (venha o diabo e escolha!) e têm «mixed-feelings» sobre esta data,
ele há quem só celebre o 25 de Novembro,
ele há quem não celebre mas respeite o simbolismo da data,
quem nem saiba o que foi ou passe indiferente à coisa,
e quem odeie de morte a democracia e que diga «naquele tempo é que era, precisamos é de um Salazar de novo».

para muitos jovens, o 25 de Abril é «old fashion», uma memória dos outros.

ele há quem diga que estamos mal, e estamos,
mas... esta gente toda desejaria, mesmo, mesmo, viver hoje, no 24 de Abril?
façamos o exercício de pensar nessa eventualidade...
poderíamos, mesmo mesmo mesmo, expressar abertamente tal pluralidade de gostos, indiferença, paixões e ódios sobre uma questão como estas?
não me parece. sem romantismos, euforias ou quimeras, sem vivência directa, mas herança...

Eles e elas há que... no plural... pluralizam as opiniões e as cores.

eu continuo a achar: OS CRAVOS, mesmo que os queiram murchar, SÃO SEMPRE MAIS BONITOS DO QUE AS FERRADURAS.

Joan Baez canta "Grândola, Vila Morena" (José Afonso)

O apoio social - de direito a privilégio?

2010-04-15T03:47:00.009+01:00

Numa linha próxima do CDS, Pedro Passos Coelho, o futuro candidato a primeiro-ministro pelo PSD - que de social-democrata parece ter pouco mais do que uma abordagem desempoeirada em matéria de costumes - sugere uma coisa fantástica: aquilo a que chamou de «tributo solidário». No fundo, este dito «social-democrata» e «liberal» ao mesmo tempo, sugere pôr a fazer trabalho comunitário - gratuito! - quem recebe prestações sociais do Estado, isto é, quem estiver a receber subsídio de desemprego - depois de ter pago as prestações à Segurança Social para merecer tal - e o RSI, essa grande fortuna que enriquece os preguiçosos dos pobres dos pobres e indigentes, como adoram alguns generalizar.

Ora, o que está em causa: queremos ou não um Estado-Providência, sólido, como nos países escandinavos, ou um Estado que retira direitos aos mais destrotegidos socialmente, que põe as suas bases umas contra as outras? Como diz Daniel Oliveira na sua crónica no Expresso, queremos «os cidadãos convencidos que a culpa da sua miséria é do miserável que mora ao lado (...) e um dia destes, convencidos que culpa da sua miséria é deles próprios»?

Quantos desempregados não quererão trabalhar e receber um salário digno? Porque não sugere Passos Coelho uma fiscalização firme dos estágios ditos curriculares, não remunerados, ou do trabalho precário abusivo praticado em múltiplas empresas ou não critica o salário astronómico imoral de António Mexia, na EDP, extraído do Estado? Haverá de tudo, mas é leviano generalizar, dizer que o desempregado é um parasita que quer viver às custas do Estado. Dêem-lhes oportunidades de emprego, não trabalho comunitário à borla. Chamar preguiçoso é o caminho mais... preguiçoso ou cínico de encarar o problema?

Abaixo, segue um texto interessante sobre o assunto, assinado pelo jugular João Pinto e Castro.

VAMOS LÁ METER OS POBRES NA ORDEM

Após as guerras napoleónicas, o número de desempregados cresceu tanto em Inglaterra que, para diminuir as despesas suportadas pelas paróquias com o sustento dos pobres, estes passaram a ser obrigados a prestar serviço em casas de trabalho (workhouses).

Como, mesmo assim, um número crescente de indigentes recorresse às poor houses para obter meios de subsistência, as condições de vida e de trabalho foram deliberadamente tornadas tão cruéis e humilhantes quanto possível. O sistema só foi definitivamente abolido em 1948 pelo Governo Trabalhista, ao criar um sistema de Segurança Social.

O Dr. Passos Coelho parece ter em mente algo semelhante e igualmente motivado pela preocupação de obrigar os desempregados a assumirem uma atitude de maior responsabilidade quando vem propor que quem recebe prestações sociais seja obrigado a prestar trabalho gratuito ao serviço da comunidade.

Felizmente para ele, Passos Coelho nunca terá estado desempregado. Mas, se conhecer alguém que já se tenha encontrado nessas circunstâncias, poderá conhecer de viva voz as humilhações a que as pessoas presentemente são submetidas para conseguirem receber o competente subsídio.

A fraude combate-se com fiscalização, não com humilhação e trabalho escravo.

Se os sociais-democratas que acompanham o Dr. Passos Coelho apreciam as instituições britânicas, eu pedir-lhes-ia que procurem imitar as de hoje, não as do início do século XIX.

MOUVA – Mercado, Ginástica e Poesia na Palhaça este domingo

2010-04-07T00:30:00.008+01:00

Este domingo, dia 11, marca o regresso oficial do MOUVA – Mercado de Objectos Usados, Víveres e Artesanato, após a primeira edição de 2010 ter sido, no essencial, cancelada por motivos climatéricos. Anote na agenda: é na Praça de São Pedro, na Palhaça, e apresenta no cardápio comércio sustentável, hora do conto infantil, ginástica, uma oficina de ciência, risoterapia, músicas do mundo e lugar de destaque à Palavra.

Para participar no MOUVA, como vendedor, é muito simples e gratuito. Tem, por casa, livros, malas, peças de colecção, velharias, quinquilharia, roupa, música e filmes que julgue melhor empregues noutras mãos? É malabarista, faz ilusionismo, declama poesia, canta à desgarrada? Tem produtos agrícolas frescos, pão caseiro, hortaliça, sumos naturais e fruta para vender? É artesão ou artista visual e quer expor o seu trabalho e escoar as suas peças? Ou gosta simplesmente de conversar, passear ou de ler o jornal ao ar livre? Então, este evento diz-lhe respeito. No caso de querer vender, inscreva-se, na Junta de Freguesia da Palhaça ou via e-mail (palhacacivica@gmail.com).

Este ano há várias novidades a registar: o evento passa a realizar-se no primeiro domingo de cada mês, de Março a Julho (à excepção de Abril, devido à Páscoa), entre as 10h e as 17h. Há actividades fixas, garantidas para todas as edições: um momento de ginástica matinal, a hora do conto infantil antes do almoço, e uma oficina de formação informal sobre diferentes temáticas, da ecologia às artes, passando pela ciência e pela saúde.

Além dos expositores de venda, o MOUVA oferece uma sessão de ginástica aeróbica, exposição de barcos em miniatura, oficinas do riso ( «Deixa-Me Rir» ) e de ciência ( «ExperimentaCiência» ), bem como poesia, trava-línguas e frases emblemáticas libertadas dos livros para locais e meios insuspeitos da Praça («A Poesia Que Fugiu dos Livros» e «ProPalavra), espaços para se instalar a conviver, comer, jogar cartas ou ler o jornal do dia. E haverá sempre música no ar, do Ocidente ao Oriente, seleccionada criteriosamente.

Programação MOUVA 11 DE ABRIL [10h -17h]:

10h30 - 11h Deitar Cedo e Cedo Erguer, Vamos Todos A «MOUVER» (20m de actividade física)
11h30 - 15h «Quem Tem Medo do Fernando Pessoa?» (Poesia/Performance) [act. cancelada]
12h12 «Toca O Sino às 12h12» (Hora do Conto Infantil)
15h30 «Deixa-Me Rir» (Risoterapia)

Animação permanente:
«A Poesia Que Fugiu dos Livros» / «ProPalavra» (Poesia e Trava-Línguas na Rua)
«ExperimentaCiência» (Oficina de Ciência)

Dúvidas, comentários, informação mais detalhada, ou inscrição no mercado (até dia 9 de Abril):

Telm. 918153609 ou através do email: palhacacivica@gmail.com ou, pessoalmente, na Junta de Freguesia da Palhaça

O Mercado na rede http://mouvapalhaca.blogspot.com http://www.facebook.com/palhaca.civica
http://palhacacivica.blogspot.com

Há sempre alguém que diz não...

2010-03-29T06:51:00.002+01:00

A pedofilia na Igreja Católica

por ANSELMO BORGES (padre, teólogo e prof. de Filosofia) 27 Março 2010

Na semana passada, fui abordado por vários jornalistas sobre a calamidade dos padres pedófilos. Que achava? A resposta saía espontânea: "Uma vergonha." Aliás, no sábado, apareceu, finalmente, a Carta do Papa, na qual manifestava isso mesmo: "vergonha", "remorso", partilha no "pavor e sensação de traição".

O pior, no meio deste imenso escândalo, foi a muralha de silêncio, erguida por quem tinha a obrigação primeira de defender as vítimas. Afinal, apenas deslocavam os abusadores, que, noutros lugares, continuavam a tragédia.

Há na Igreja uma pecha: o importante é que se não saiba, para evitar o escândalo. Ela tem, aliás, raízes estruturais: o sistema eclesiástico, clerical e hierárquico, acabou por criar a imagem de que os hierarcas teriam maior proximidade de Deus e do sagrado, de tal modo que ficavam acima de toda a suspeita. Mas, deste modo, aconteceu o pior: esqueceu-se as vítimas - no caso, crianças e adolescentes, remetidos para o silêncio e sem defesa.

Neste sentido, o Papa dirige-se criticamente aos bispos: "Foram cometidos sérios erros no tratamento das acusações", que minaram "seriamente a vossa credibilidade e eficiência". Por isso, "só uma acção decidida levada em frente com honestidade e transparência poderá restabelecer o respeito em relação à Igreja". Mas, aqui, há quem pergunte se não foram ignoradas as responsabilidades do Vaticano nestes erros e silêncios.

É sabido que infelizmente a Igreja Católica não tem o monopólio da pedofilia, que passa por muitas outras instituições: religiosas, civis e militares - há dados que mostram que a maior parte dos casos acontece nos ambientes familiares -, e é decisivo que todos assumam as suas responsabilidades, pois não é bom bater a culpa própria no peito dos outros. Mas é natural que o que se passou no seio da Igreja seja mais chocante, já que se confiava mais nela.

Até há pouco tempo, a Igreja pensou que era a guardiã da moral e queria impor os seus preceitos a todos, servindo-se inclusivamente do braço secular, ao mesmo tempo que se julgava imune à crítica. Recentemente, a opinião pública começou a pronunciar-se também sobre o que se passa na Igreja, pois todos têm o direito de debater o que pertence à humanidade comum. Há quem diga que, no caso, se trata de revanchismo. A Igreja tem dificuldade em lidar com a nova situação, mas, de qualquer modo, tendo sido tão moralista no domínio sexual, tem agora de confrontar-se com este tsunami, que exige uma verdadeira conversão e até refundação, no sentido de voltar ao fundamento, que é o Evangelho.

As vítimas precisam de apoio e de reparação, na medida do possível. Esse apoio não pode ser só financeiro. Note-se que já se gastaram em indemnizações milhares de milhões de euros, sendo certo que os fiéis não pensariam que todo esse dinheiro havia de ter, infelizmente, este destino. Assim, até por isso, a Igreja precisa de reparar os males feitos e de uma nova atenção para que esta situação desgraçada nunca mais se repita, o que implica, por exemplo, uma atenção renovada no recrutamento de novos padres.

Os abusadores precisam igualmente de apoio, também psicológico, e de compreensão. Deve, no entanto, vedar-se-lhes o exercício do ministério e, uma vez que se está ao mesmo tempo em presença de um pecado e de um crime, deverão pedir perdão, reconciliar-se com Deus e colaborar com a Justiça dos Estados.

Não se pode estabelecer uma relação inequívoca de causalidade entre celibato e pedofilia, até porque há também muitos casados, até pais, que abusam sexualmente de menores. Mas também não se poderá desvincular totalmente celibato obrigatório e pedofilia, sobretudo quando, para chegar a padre, se foi educado desde criança ou adolescente num internato, aumentando o risco de uma sexualidade imatura.

Em todo o caso, será necessário pensar na rápida revogação da lei do celibato. Aliás, a Igreja não pode impor como lei o que Jesus entregou à liberdade. Enquanto se mantiver o celibato como lei, a Igreja continuará debaixo do fogo da suspeita.

in DN

PALHAÇA TODOS AO PALCO | MARÇO DE MEMÓRIAS

2010-03-27T09:35:00.006Z

Em substituição da tradicional Quinzena Cultural, que acontecia em Junho na freguesia, a Junta de Freguesia da Palhaça decidiu revitalizar o evento e lançar um novo conceito para a promoção da Cultura na Freguesia da Palhaça.

PALHAÇA TODOS AO PALCO, é o nome da iniciativa que reúne grande parte do que já acontecia concentrado na quinzena, mas procurando dar uma nova abordagem, estendendo os acontecimentos no tempo e introduzindo algumas novidades ao nível da programação, agrupando-as por temáticas. Março é de memórias...

A base do projecto mantém-se, trata-se de um evento que vive da parceria e em grande parte das manifestações culturais que as próprias associações/movimentos/instituições já consideram no seu calendário.

O programa do novo conceito estende-se até ao mês de Junho e acontece sempre no último sábado de cada mês.

Uma das novidades acontece este fim-de-semana e abre o PALHAÇA TODOS AO PALCO,

uma parceria com o MUSEU S.PEDRO, que hoje é possível visitar das 14h00 e até à hora do CONCERTO, 2OH30, com o CORO DE CÂMARA DA BAIRRADA, na IGREJA VELHA DE VILA NOVA.

FAÇA DA PALHAÇA O PALCO E A PLATEIA DO QUE LHE AGRADA:

PARTILHAR OU ASSISTIR

Breve sopro anímico para um site moribundo. Achegas para a história da Palhaça: o toque dos sinos

2010-03-20T18:17:00.003Z

Durante a Primeira República muitas polémicas foram ateadas por causa do toque dos sinos, mesmo em freguesias mais recônditas e nos lugares mais pacatos. O badalo era o constante pomo de discórdia entre católicos e não católicos.

Em tempos de eriçado anticlericalismo o toque dos sinos era considerado, por muitos, como a mais ruidosa das manifestações do culto externo. Outros, cujas vidas eram ritmadas por esse toque, teimavam em manter a tradição, já que na sabedoria popular a voz dos sinos era a voz de Deus. Havia mesmo quem acreditasse que afugentava os diabos e as trovoadas.

O curioso episódio que a seguir se relata passou-se na Palhaça e não deixou de ser aproveitado na campanha anti-religiosa que grassava um pouco por todo o lado.

No lugar de Vila Nova, quando foi conhecida a notícia da morte do Papa Pio X, o sacristão Joaquim Francisco Caniçais Júnior subiu à torre e começou a tocar os sinos, em sinal de sentimento. Como estava só, tinha de deixar um para tocar o outro. Isso obrigava-o a passar repetidas vezes por um buraco profundo, situado no centro da torre e que permitia o movimento dos pesos do relógio. Lá se foi equilibrando durante algum tempo, fazendo nos sinos uma “barulheira infrene”.

A certa altura, porém, foi colhido pelo bordo de um dos sinos que o atirou para o tal buraco, onde ficou como morto, de cabeça para baixo. Quando dali foi retirado apresentava uma profunda brecha na cabeça. O mais grave é que terá ficado privado das suas capacidades mentais. Ao comentar jocosamente esta notícia, o correspondente do jornal de Anadia Bairrada Livre acrescentava: “E assim teve a recompensa do seu piedoso acto! Ou o papa não era santo ou a ingratidão não é defeito exclusivo dos pobres mortais” (1)

(1) “Um desastre”, Bairrada Livre, n.º 195, 25.09.1914, p. 3. Ver também Nuno Rosmaninho, “O anticlericalismo na província: um ferreiro da Bairrada”, Actas do Colóquio O Anticlericalismo Português: História e Discurso, Aveiro, Universidade de Aveiro, 2002, pp. 307-326. Publicado também em Aqua Nativa, Anadia, n.º 21, Dezembro de 2001, pp. 27-38.

2010-03-20T18:12:00.004Z

Site moribundo

2010-03-11T17:02:00.003Z

É pena!

E o MOUVA?

2010-03-07T09:14:00.001Z

BOM DIA,

DADAS AS CONDIÇÕES ATMOSFÉRICAS, SUSPENDEMOS A REALIZAÇÃO DO MOUVA, ESTA MANHÃ.

SE NA HORA DE ALMOÇO [12H30} A CHUVA DER TRÉGUAS, RETOMAMOS COM O MERCADO, ÀS 13H00, COM ANIMAÇÃO E ACTIVIDADES PELA TARDE FORA.

OBRIGADO A TODOS PELA COMPREENSÃO!

ACTIVIDADES 7 MARÇO (TARDE):

Cuidados de Saúde: Rastreios à tensão arterial e glicemia

«Quem Tem Medo do Fernando Pessoa?» (Poesia/Performance sobre vida e obra do autor com Catarina Teixeira)

«Toca O Sino às 12h12» (Conto Infantil com colaboração do Centro Social da Palhaça)

«Deixa-Me Rir» (Sessão de risoterapia com Fernando Baptista) Acções permanentes:

«A Poesia Que Fugiu dos Livros» (Poesia espalhada pelo recinto, distribuída nos sacos e recitada ao megafone)

«ExperimentaCiência» (actividades de curta duração de explicações simples de ciências) Informações 918153609

MOUVA regressa Domingo (7 de Março)

2010-02-28T23:40:00.006Z

2ª temporada no primeiro domingo de cada mês, de Março a Julho. Primeira edição de 2010 inclui expositores multicolores, ginástica aeróbica, uma oficina de Ciência, sessões de Risoterapia, a «presença» de Fernando Pessoa no mês da Poesia, rastreios de saúde e música de várias geografias.

Lembra-se do MOUVA? O «mercado-convívio» que, durante 6 edições mensais de 2009, assentou arraiais na Praça de São Pedro, na Palhaça, procurando promover, de um modo descontraído, o mercado sustentável, a acção cívica, o lazer e a cultura?

É já no próximo dia 7 de Março (domingo) que esta iniciativa regressa ao centro da Palhaça, pela mão de uma equipa de organização alargada, com novas ideias e uma maior diversidade de actividades para oferecer. Para vários públicos, da criança ao sénior, passando pelo jovem e o adulto, pelos palhacenses e pelos não palhacenses.

Este ano há várias novidades a registar: o evento passa a realizar-se no primeiro domingo de cada mês, de Março a Julho (à excepção de Abril, devido à Páscoa, em que decorre no segundo domingo), entre as 10h e as 17h. Há actividades fixas, garantidas para todas as edições: um momento de ginástica matinal, a hora do conto infantil antes do almoço, e uma oficina de formação informal (sobre diferentes temáticas - da ecologia às artes, passando pela ciência e pela saúde). Assegurado está ainda um novo espaço chamado «Café e Companhia» - uma esplanada, em plena praça, com café, sumos naturais, sandes e petiscos.

Passou pelo MOUVA o ano passado e tem vontade de participar? É fácil. Tem, por casa, no baú, velharias, quinquilharia, livros, malas, peças de colecção, roupa, música e filmes que acha que poderiam ser reutilizados ou mais valorizados por outras pessoas? Tem produtos agrícolas frescos, pão caseiro, hortaliça, sumos naturais e fruta para vender aos visitantes? É artesão e quer divulgar o seu trabalho e escoar as suas peças? Gosta de ser surpreendido, aprecia cultura, bem estar e interacção? Ou gosta simplesmente de conversar, passear ou de ler o jornal ao ar livre? Então, este evento - de participação gratuita - pode muito bem ser para si, na pele de visitante ou de vendedor.

O desafio de criar com o MOUVA um movimento de novas sensações, de troca de ideias, e de experimentação de talentos artísticos e de formação cívica será também permanente. Serão incentivados actos espontâneos dentro do espírito do evento ou a actividades combinadas. Homens-estátua, malabaristas, performers, artesãos urbanos e rústicos, músicos de rua, pintores, criativos das áreas de multimedia e design, e agricultores biológicos, e quejandos, são bem-vindos neste evento.

No mês em que é assinalado o dia da Poesia, convidamos Fernando Pessoa para um café com poesia. Catarina Teixeira, a mendiga que em 2009 recitou poesia na primeira edição do Mercado volta à Praça e traz Fernando Pessoa, vida e e obra. Sentado, como na Brasileira, vai falar da sua vida repleta de heterónimos e palavras. Para quem gosta de mover o corpo, sugere-se uma sessão de 20 minutos de ginástica aeróbica, de fato-de-treino, logo pela manhã.

Faça você mesmo o seu percurso MOUVA. Além do trajecto dos expositores de venda, o MOUVA oferece oficinas do riso ( «Deixa-Me Rir» ) e de ciência ( «ExperimentaCiência» ), bem como poesia libertada dos livros para locais insuspeitos da Praça ( «A Poesia Que Fugiu dos Livros» ), ou espaços para se instalar a conviver, a jogar cartas ou a ler o jornal do dia. E haverá sempre música no ar, trazida por ventos de todos os continentes.

Morreu preso político cubano após 85 dias de greve de fome

2010-02-24T15:24:00.002Z

O prisioneiro cubano Orlando Zapata Tamayo morreu ontem em La Havana, após 85 dias de greve de fome, confirmaram fontes da dissidência, que acusam o governo de Cuba de permitir a sua morte premeditadamente. “É uma tragédia terrível, a morte de Oralando tinha sido perfeitamente evitável. Pode considerar-se que foi assassinado com consentimento judicial”, declarou Elizardo Sanchéz, presidente da Comissão de Direitos Humanos e Reconciliação Nacional.

A mesma fonte explicou que a saúde de Zapata estava em estado crítico há já alguns dias e denunciou que as autoridades esperaram mais de uma semana para transladá-lo para o hospital da prisão de Camaguey. “Foi assistido mesmo nas últimas…”, concluiu Sanchéz.
Até à data o governo cubano ainda não fez nenhum comentário oficial.

Zapata, de 42 anos, foi detido em 2003 numa operação que levou 75 opositores do regime à prisão, sob a acusação de conspirarem a favor dos EUA. A sentença foi, na altura, considerada muito violenta, mas na altura provou-se que, na realidade, Zapata não pertencia ao alegado “grupo dos 75”. Por isso foi condenado a três anos de pena de prisão por desacato, desordem pública e desobediência. Fontes do movimento de direitos humanos garantem que a sua postura desafiante face aos guardas prisionais resultou numa agravação da pena. Somadas todas as acusações de pequenos delitos, Zapata acabou condenado a cerca de 30 anos de pena de prisão.

in i

Base de Dados Portugal Contemporâneo - Grande Projecto

2010-02-23T11:50:00.003Z

A maior base de dados estatísticos sobre Portugal, a PORDATA com acesso universal e gratuito, estará aberta a partir de hoje na Internet, resultado de uma iniciativa da Fundação Francisco Manuel dos Santos, presidida pelo investigador António Barreto.

À semelhança do que se faz lá fora, agora os cidadãos portugueses podem, de forma rigorosa, “formar a sua opinião” e, logo, criar consciência da realidade social portuguesa.

Escreve António Barreto, no seu editorial: "A FFMS tem como objectivo promover o estudo, o conhecimento, a informação e o debate público, procurando assim contribuir para o desenvolvimento da sociedade, o melhoramento das instituições públicas e o reforço dos direitos dos cidadãos."

Extraordinário contributo, extraordinária iniciativa privada.

MOUVA: Nota para Vendedores (Repetentes e Potenciais)

2010-02-17T16:44:00.010Z

O MOUVA está de regresso à Praça de São Pedro no próximo dia 7 de Março.

Depois de lidos os inquéritos que os vendedores preencheram, e de nos apercebermos de um óbvio consenso em torno da mudança da data do evento, optámos por passar a realizar o evento no primeiro domingo de cada mês. Para 2010, estão marcadas cinco edições, de Março a Julho.

Pretendemos que o mercado corra ainda melhor do que no ano passado e desejamos que a comunicação – diálogo, crítica construtiva, sugestões - entre a organização e os colaboradores se estreite e reforce mais, oralmente, nos dias de mercado, ou por via virtual (e-mail e Facebook abaixo). Também a comunicação nos media, noutras localidades e em locais públicos será reforçada. Podem pedir material promocional, como folhetos e posters se pretenderem.

Há mais novidades nesta edição: uma equipa de organização alargada, com novas ideias e uma maior diversidade de actividades para oferecer; os horários (10-17h, embora seja dada flexibilidade neste capítulo), um espaço chamado Café & Companhia (esplanada); actividades fixas em todas as edições (ginástica; hora do conto infantil, oficina de formação informal versando vários temas e cuidados de saúde). A concentração dos «comes & bebes» numa determinada área está a ser equacionada.

Continuamos a apelar à criatividade nos expositores de venda, um factor distintivo do MOUVA, e, aos artesãos que o desejarem, sugerimos que façam artesanato ao vivo, de modo a dar mais vida ao evento.

Aos repetentes: Pedimos que renovem este ano as vossas participações, para controlarmos o número de vendedores de 2010. A quem desejar experimentar pela primeira vez vender no MOUVA, contacto-nos.

A nova imagem do MOUVA aposta nos tons verdes. Que as próximas edições sejam frescas e refrescantes e ecológicas.

A equipa organizadora.

Inscrições até dia 4 de Março

Contactos para esclarecimento de dúvidas, comentários, informação mais detalhada, e solicitação de fichas de inscrição:

Catarina Pereira 918153609 palhacacivica@gmail.com Junta de Freguesia da Palhaça

Acompanhe as novidades em:

http://mouvapalhaca.blogspot.com
http://www.facebook.com/people/Palhaca-Civica/100000554028315
e aqui, neste blog.

«A Bolsa Ou O Seu Bolso»

2010-01-27T02:18:00.001Z

Por Daniel Oliveira

«Foi há uma década que o secretário de Estado das Finanças, Ricardo Sá Fernandes, propôs no seu pacote fiscal a tributação das mais-valias bolsistas. O argumento era simples: se a produção paga imposto, se o trabalho paga imposto, se todas as actividades comerciais pagam imposto, se as doações pagam imposto, se a venda de imóveis paga imposto, como raio se justifica que o lucro conseguido pela venda de acções não o pague?

A ameaça veio rápida: Belmiro de Azevedo prometeu debandar para a bolsa holandesa. Ninguém acreditou, mas não foi preciso esperar muito. Uma desculpa mal amanhada – uma frase qualquer sobre o caso Camarate em que Sá Fernandes fora advogado das famílias das vítimas – serviu para mandar borda fora o incómodo secretário de Estado. O pacote fiscal morreu ali e com ele a proposta de acabar com esta excepção difícil de explicar com qualquer argumento moral, económico ou fiscal.

Depois veio o Orçamento Limiano e o pântano e Guterres partiu. Durão Barroso chegou a São Bento e a excepção manteve-se. Um tabu manteve-se intocável, mesmo quando o combate ao défice se dizia desígnio nacional. Sempre que foi ao Parlamento morreu às mãos da maioria.

Voltou o PS. Passaram-se quatro anos. O défice afinal ainda era incomportável. Todos tinham de se sacrificar um pouco. Todos? Não. As mais-valias para acções compradas há mais de um ano continuaram e continuam isentas de qualquer imposto. Nada. Zero. Mesmo sabendo-se que em quase toda a Europa e nos Estados Unidos elas são, como é evidente, tributadas. Que restam poucos países civilizados para onde Belmiro partir. Que só no último ano os 16 principais investidores viram os seus títulos valorizados em 5,3 mil milhões de euros. E que se vendessem o que têm nem um tostão do seu lucro pagaria imposto. E ainda assim nem uma agulha buliu num Estado que teima em financiar-se quase exclusivamente através do esforço dos que trabalham.

Nas últimas eleições o PS voltou a pôr, como ornamento, esta proposta no seu programa eleitoral. Ontem, no programa “Prós e Contras” da RTP, Jorge Lacão confessou, sem se esforçar muito com argumentos aceitáveis, que ainda não é desta. Que é preciso combater o défice, sim. Que todos têm de ajudar, claro. Que por isso não se pode acabar com o Pagamento Especial por Conta, evidentemente. Mas que assustar a bolsa com uma medida que existe em quase toda a Europa é que não pode ser. A bolsa que teve o seu melhor ano dos últimos doze em 2009 é sensível a qualquer contrariedade.

Talvez no dia em que as galinhas tenham dentes o lucro do jogo bolsista se junte ao trabalho, à agricultura, ao comércio, à produção para ajudar às contas públicas. Talvez nessa altura também a banca, que está muitíssimo bem e recomenda-se, pague tanto de IRC como o resto das empresas. Mas isso será na altura em que os nossos governantes peçam realmente sacrifícios a todos. Que palavras como “rigor” e “responsabilidade” queiram realmente dizer alguma coisa.

Até lá, caro leitor, saiba que o seu trabalho, taxado sem apelo nem agravo ao fim de cada mês, tem menos dignidade para o Estado do que a compra e venda acções. A si, não se importa o governo de contrariar. Afinal de contas, dificilmente fará cair um secretário de Estado com a ameaça de abalar para a Holanda».

in O Arrastão

Festival da Canção 2010 -

2010-01-24T10:44:00.000Z

A Evelyne está apurada para a primeira fase do Festival da Canção da RTP com a canção "A Tua Voz". As 24 mais votadas vão às semi-finais. Quem quiser votar pode fazê-lo aqui http://videos.sapo.pt/3o00rPwPChJygzDCM2Mn. As votações são até ao dia 27 de Janeiro. Já falta pouco! Mais uma vez a Palhaça pode estar representada no Festival da Eurovisão, agora a solo. Para isso basta votar.

Autarquias.org

2010-01-18T14:57:00.000Z

Caro cidadão,

A partir de hoje, tem ao seu dispor a plataforma autarquias.org.
Com o autarquias.org os cidadãos podem alertar os municípios para as mais variadas situações, desde de Lixos na via pública, postes de iluminação que não o funcionam, buracos na via pública, equipamento danificado, problemas nos abastecimentos, ou outros tipos de problemas, que muitas das vezes as Câmaras Municipais não tem conhecimento.

Os cidadãos podem acompanhar as respostas das autarquias aos alertas apresentados por outros cidadãos, como também participarem nesses mesmos alertas adicionando comentários.

O autarquias.org permite também a criação de debates por cidadãos que pretendem discutir assuntos que lhes pareçam pertinentes com outros cidadãos e com o próprio município ou questionar a autarquia sobre um assunto do interesse de todo o município, como também a abertura de petições.
Participe neste projecto.

www.autarquias.org

«Pense No Haiti»

2010-01-14T00:38:00.006Z

Hoje, qualquer molha que tenha levado em cima, qualquer iminente constipação, qualquer discussão, qualquer queixume soa-me ridiculamente egoísta, coisa burguesinha, face ao que se passou no Haiti, face à carregada e dura história do seu Povo e do seu património. No fundo, penso que, às vezes, me/nos queixo/amos demasiado...

Presidente do Haiti fala em 30 a 50 mil mortos (actual.)
Ontem às 21:12

O presidente do Haiti afirmou, esta quarta-feira, que o violento sismo que atingiu o país pode ter feito entre 30 a 50 mil mortos, depois de o primeiro-ministro ter falado em 100 mil mortos. Entretanto, a comunidade internacional mobiliza-se para garantir a ajuda humanitária pedida pelos haitianos.
O balanço de vítimas provocadas pelo sismo de magnitude 7,0 na escala de Richter que atingiu esta terça-feira o Haiti pode ser entre 50 a 30 mil, alertou o presidente do Haiti.

Questionado pela CNN, o presidente do Haiti disse que até agora devem existir 50 ou 30 mil mortos, mas não revelou de onde retirou estas estimativas.

Horas antes, o primeiro-ministro tinha alertado que o sismo pode ter causado mais de 100 mil mortos.

Ainda antes disso, nas primeiras declarações depois do sismo, entrevistado pelo jornal norte-americano Miami Herald, o presidente René Préval contou que a sede da administração fiscal ruiu, bem como escolas e um hospital.

O Parlamento do Haiti foi outro dos edifícios oficiais a ruir, deixando presas no interior várias pessoas, entre elas o responsável pelo Senado do país.

O presidente do Haiti visitou vários bairros da capital e contou que a situação é de catástrofe, com os hospitais - que conseguiram resistir ao abalo - apinhados de pessoas.

Mais uma vez tudo se resume numa frase presidencial: o Haiti precisa de ajuda.

A Cruz Vermelha Internacional, com sede em Genebra, disse estar a preparar-se para dar assistência a perto de três milhões de pessoas.

Entretanto, a Assistência Médica Internacional (AMI) parte esta quinta-feira para o Haiti com uma equipa exploratória de dois elementos, sendo que a acção no terreno será concertada com duas ONG locais.

Barack Obama anunciou uma intervenção «rápida, coordenada e energética» por parte dos Estados Unidos, enquanto a ONU fez saber que mobiliza o envio urgente de uma grande quantidade de ajuda, para além de dez milhões de dólares.

Manifestações de ajuda chegaram entretanto também por parte do Fundo Monetário Internacional (FMI), Rússia, Cuba e da União Europeia, que vai enviar três milhões de euros.

in TSF

Lagos Sazonais

2010-01-13T03:00:00.003Z

«Aproveito para enviar fotos da zona da Vala do Fontão e o "lago" que surgiu esta manhã junto ao limite do nosso Concelho com o de Vagos. Podem publicar, se assim entenderem» (Fernando Silva)

Reis Magos'10

2010-01-02T22:35:00.003Z

PROGRAMA

Teatro vivo em diferentes espaços da freguesia

13h00 - Concentração, 1º Quadro Concentração dos três Reis Magos rotunda do Areeiro
14h00 - Palácio do Rei Herodes e encontro dos Reis Magos com Herodes praça de S. Pedro
15h00 – Presépio vivo e adoração dos Reis magos ao Menino Jesus largo das escolas
15h30 – Leilão das ofertas largo das escolas

Organização: ADREP e Fábrica da Igreja Paroquial S. Pedro da Palhaça

Bom Ano

2010-01-02T22:27:00.004Z

Regressamos em 2010 com nova imagem. Esperamos que nos continue a acompanhar desse lado, quem sabe não é este ano que partilha connosco as suas opiniões, reflexões, sugestões e histórias.

Ano novo Vida Nova

2010-01-02T22:11:00.000Z

A day like today from Leonardo Dalessandri on Vimeo.

Desafio: Marcos da década 00

2009-12-17T03:19:00.008Z

A década 00 está a chegar ao fim, e as sensibilidades que por aqui passam terão as suas respectivas memórias, ilusões e desilusões para partilhar.

Até ao final do ano, contamos receber dos leitores da Palhaça Cívica listas de acontecimentos, ilusões, conceitos, inventos, eventos e/ou personalidades que marcaram, para o bem e para o mal, a década - um abecedário ou 10 items - e um pequeno comentário anexo, se quiserem justificar as vossas escolhas.

Uma fotografia marcante, escolhida por vós, encabecerá cada uma das listas, anónima ou assinada.

Mente à obra?

Respostas p/: palhacacivica@gmail.com

PS: As listas serão publicadas consoante a ordem de chegada.

Cultura e Solidariedade: Iniciativa a «adaptar» na Palhaça?

2009-12-15T19:13:00.006Z

Não necessariamente no Natal...

Pão de todos | Para todos

Entre 11 e 17 de Dezembro, das 14h00 às 22h00, a Praça do Martim Moniz volta a ser palco do “Pão de Todos. Para Todos 2009”, iniciativa organizada pela Associação CAIS.

Durante sete dias, uma equipa que une as melhores empresas do sector da panificação e cerca de 300 voluntários irá garantir a produção diária de 10 mil pães. Da ementa consta Pão da Avó, Pão de Centeio Escuro, Pão de Milho com Chocolate, Pão de Milho com Torresmos, Pão de Milho com Sultanas e Nozes, Pão com Chouriço e a acompanhar chocolate quente, que serão oferecidos a todos os que visitem o espaço nesta época de Natal.

Este projecto solidário é uma manifestação sociocultural e artística que celebra o pão, bem como os seus valores intrínsecos - a gratuidade, a partilha, a fraternidade e a união - diz a organização.

Com o tema “Cuidarei de Ti!”, a sexta edição desta iniciativa «deseja afirmar a forma de estar da CAIS no terreno». “Pão de Todos. Para Todos” é um hino à gratuidade da vida como dom recíproco», afirma Henrique Pinto, director daquela associação.

Programa cultural e social

Mafalda Arnauth, Toy, Nuno Costa Jazz Trio, Oioai, DJ Glue & Bob The Rage Sense, Arsha e Farra Fanfarra são alguns dos nomes que fazem parte do cartaz cultural.

A grande novidade deste ano é a aposta em artistas mais jovens e abrangentes, famosos e menos conhecidos. Do Jazz à música Disco, com Fado e Hip Hop à mistura, estão agendados cerca de 40 espectáculos em sete dias.

O programa inclui também «workshops», animação do Chapitô, danças variadas e teatro, entre outras propostas.

A 17 de Dezembro, último dia da iniciativa, realizar-se-á uma Marcha Pela Erradicação da Pobreza e Exclusão Social, com o objectivo de anunciar e inaugurar o Ano Europeu de Combate à Pobreza e Exclusão Social (2010). A organização do “Pão de Todos. Para Todos” vai aderir a esta manifestação pública, que começará às 19h30, no Largo de Camões.

No Comments

2009-12-11T03:07:00.004Z

Começou assim... vamos ver como termina

2009-12-08T00:50:00.001Z

A Cimeira de Copenhaga arrancou com este filme. Uma menina que dorme numa cama, com peluche, acorda no meio de um deserto sob sol forte, antes de ser apanhada por vagas descontroladas.

Sites oficiais da Cimeira de Copenhaga:
Organização das Nações Unidas (ONU)

Comissão Europeia

Governo Dinamarquês

Primeira sessão de esclarecimento - da óptica do participante

2009-12-07T16:04:00.004Z

Decorreu ontem, dia 6 de Dezembro, a primeira sessão de esclarecimento intitulada “cidadão e internet, mais perto da informação” no pólo de leitura da vila da Palhaça.

O dia amanheceu cinzento, amedrontando a população, mesmo assim foram alguns os corajosos que se deslocaram ao pólo de leitura para ouvir o que o Paulo e o Jorge, caminheiros do clã 19 do Agrupamento 970, tinham para dizer.

O cartão do cidadão e o portal do cidadão foram os temas abordados neste atelier que tem a duração de cerca de 45min e decorre em três domingos, sendo os próximos ateliers nos dias 13 e 20 do corrente mês.

Os temas abordados são do interesse comum de cada cidadão e ajudam, sem dúvida, a que cada um de nós tenha um papel mais activo e mais participativo na sociedade em que está inserido.

Ficam algumas fotos e o convite para virem participar já no próximo domingo.

SESSÕES DE ESCLARECIMENTO NA PALHAÇA

2009-12-01T14:31:00.004Z

"Cidadão e internet mais perto da informação" é o nome da sessão de informação, sobre o Cartão do Cidadão e o Portal do Cidadão, dirigida a todos os cidadãos com bilhete de identidade e interessados em saber mais sobre este documento e o seu Portal.

Quem estiver interessado em assistir a esta sessão têm três sessões possíveis, consoante a sua agenda de Dezembro. As sessões acontecem nos próximos três domingos 6, 13 e 20 de Dezembro, das 10h às 11h no pólo de leitura da Palhaça e consistem numa exposição, conversa e interacção sobre o Cartão e o Portal do Cidadão.

Não são necessárias inscrições, a participação é livre e aberta a todos os interessados.

APROVEITE E VENHA SABER MAIS SOBRE ESTES ASSUNTOS QUE SÃO DO INTERESSE DE TODOS.

A sessão é uma iniciativa de dois escuteiros do Agrupamento 970 da Palhaça - Paulo Geraldo e Jorge Ferreira - conta com o apoio da Junta de Freguesia, da Câmara Municipal de Oliveira do Bairro, da Paróquia da Palhaça e do Agrupamento 970.

Achegas para a história da Palhaça

2009-11-21T19:35:00.004Z

Igreja da Palhaça
Aguarela de Aida Viegas

Padre Manuel de Oliveira, «As duas Igrejas da Palhaça» (1)

Desde que aqui cheguei – nos primeiros dias de 1947 – até hoje, muitas vezes tenho ouvido contar uma história, que não julgo exacta: - que o lugar de Vila Nova, desta freguesia da Palhaça, conseguiu a igreja paroquial dentro dos seus limites, por ter vencido o lugar da Tojeira por um voto. Tinha aquele mais uma casa do que este.

Não concordo com esta história. É, no entanto, natural que, lá pelos meados do século dezassete, o aglomerado populacional, que daria margem no século dezanove à criação desta freguesia, se estendesse ao longo do caminho que de Águeda conduzia à feira da Palhaça, não tendo importância populacional nesse tempo os lugares do Arieiro e Albergue, que talvez nem sequer existissem.

O que é histórico é que, em data que desconhecemos, se construiu a capelinha de S. Pedro, no local onde hoje se encontra a actual igreja, sendo esta um produto de sucessivas transformações daquela.

Segundo lápide, que se pode ler na parede norte da capela-mor, em 1804 foi esta freguesia desanexada da Matriz de Soza. Uma vez criada a freguesia, surgiu o problema da igreja, pois as dimensões da capela de S. Pedro não serviam a paroquial E optou-se pelo mais fácil: - aumentar o corpo da capela, o que se realizou no ano de 1831. Porém, o problema não estava resolvido satisfatoriamente. A igreja continuava pequena. Em 1837 é lançada a primeira pedra para a continuação da actual capela-mór. E assim ficou a igreja da Palhaça até aos nossos dias, com excepção da torre, que, de velha, ruiu até aos alicerces em 1914, sendo a actual construída em 1917 a expensas da Junta de Freguesia.

Partindo duma capela feita com dimensões arquitectonicamente bem proporcionadas, chegou-se a uma igreja sem estética e sem comodidade, por mais reparações e melhoramentos que desde então se lhe tenham feito. Temos uma igreja tão desproporcional, que para seis metros e vinte centímetros de largura há um comprimento de vinte e oito metros.

Interior da Igreja Velha (Altares)
Edições ADREP

Entretanto, a divisão matricial das freguesias levava os limites da Paróquia de Oiã até às portas de Vila Nova, a cerca de quinhentos metros da sua igreja. A freguesia forçadamente cresce para poente, aparecendo os lugares do Arieiro e Albergue e cobrindo-se de casas a rua que une a igreja ao Largo de S. Pedro, o centro da freguesia. E, em fins do século passado, volta a pôr-se o problema da igreja, que se reconhece não estar localizada e não ter condições decentes para a boa celebração dos actos do culto. E o problema toma tal acuidade – segundo informações colhidas – um dos antepassados da família Capão, do Arieiro, oferece assentamento e material suficiente para cobrir a nova igreja. Mercê de circunstâncias várias, este benemérito não consegue ver o seu sonho realizado e, reagindo, mandou construir, no Arieiro, em propriedade sua, a Capela de Nossa Senhora do Rosário, que enriquece com alfaias necessárias ao culto e mantém durante anos um capelão privativo, tendo alcançado da Santa Sé o privilégio de conservar permanentemente o Santíssimo no referido templo.

Somos informados que mais tarde um outro senhor, da família Martins, igualmente do Arieiro, - outra casa rica da freguesia – sentindo o mesmo problema da igreja, comprou o terreno e casas sitas no lado norte do cemitério, com o fim de as doar para assentamento da nova igreja. Mas o sonho não passou outra vez de sonho e o bom cristão morreu sem poder dar a sua terra à igreja.

Mas não se deixou de pensar na nova igreja. E assim, segundo documentos em nosso poder, em 1943 há uma sessão em que o pároco e mais povo deliberou dar novos passos para a dita construção. E ainda desta vez o sonho não passou de sonho...

E já no nosso tempo – 1947 – nova tentativa se fez, chegando uma comissão a consultar todos os chefes de família sobre o quantitativo que cada um podia dar. E mais uma vez o sonho não passou de sonho...

Desde então, tendo as autoridades locais ao tempo contra nós, abandonou-se totalmente o sonho da nova igreja, e lançou-se ombros à reforma completa da velha, para que nem tudo se perdesse. Até que, em Novembro de 1955, numa tarde de sol de inverno, recebemos a visita do Sr. Bispo Auxiliar da Diocese, que, juntamente com o Sr. Director da J. A. de Estradas, vinha estudar o corte do adro da velha igreja. Falando-se da nova, diz o Sr. Bispo: - Tente fazê-la; não gaste mais um centavo nesta. E, ao nosso desalento, pelas tentativas frustradas, responde o Sr. Director: - Tente mais uma vez...

E tentou-se... e esperamos vencer... e jurámos tornar realidade o sonho começado a sonhar há mais de sessenta anos! É longa a caminhada... é duro o calvário de preocupações... de desalentos... de noites mal dormidas... de incompreensões deste ou daquele que tinha obrigação de também carregar com a cruz. Mas Deus está connosco. A casa é d’Ele e para Ele. E a quase totalidade dos nossos paroquianos sente que este problema é o seu problema.

Dentro de poucos dias, a grande construção – a maior do concelho nos últimos anos – começará a surgir da terra – no centro da freguesia, pertinho dos nossos mortos, para melhor por eles rezarmos, a dois passos do coração da freguesia da Palhaça, que é o Largo de S. Pedro.

Que todos os Palhacenses, que amam a sua terra, ganhando o pão com o suor do seu rosto, cá, na América, no Brasil, na Venezuela, no Canadá ou na África, - que todos, de fé católica ou não, ajudem esta grande obra, que deve ser na Palhaça a obra do século XX.

De todos precisamos, pois o orçamento ronda os 1 800 contos.
Com todos conta a comissão e o vosso
PRIOR

(1) Jornal da Bairrada, Ano VII, n.º 165, 17.08.1957, pp. 1 e 4.

O «Bubok»

2009-11-19T13:14:00.003Z

Serviço de auto-publicação online

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De: http://www.bubok.pt/

O Direito Ao Casamento Civil

2009-11-17T01:15:00.011Z

Do debate, hoje, no «Prós & Contras» ficam, entre outras:

Três questões:

Desde quando o alargar do acesso a um direito civil a mais cidadãos é roubá-lo a quem já o tem registado ou impô-lo a quem não quer dele usufruir?

Afinal, que temas devem ser ou não referendados e que temas devem ser votados na AR?

O conceito de família é simples, único, estanque, petrificado e eterno, ou complexo, plural, e em construção?

(Aos favoráveis ao referendo: com a possibilidade de o manifestar num programa eleitoral, de o debater publicamente ou influenciar o poder, porque não vieram à tona resultados práticos dessa militância antes das eleições?)

Uma perplexidade:

Afinal, fico a saber, pelo Ribeiro e Castro, que os afectos não entram na equação de um casamento. (Nos de conveniência, de facto, não)

Uma salva-de-palmas à diversidade:

Aos representantes das famílias - pais presentes - que mostraram que no seu conceito de família está subjacente o valor do respeito pelos filhos, independentemente da sua «orientação sexual», e da compreensão de que o casamento não é um privilégio ou uma impossibilidade, mas um direito

Diogo Carvalho ficou à frente de Phelps

2009-11-14T17:29:00.002Z

Refere o Bairrada Digital:

"Ora aqui está uma boa notícia. O nadador português Diogo Carvalho, do Galitos de Aveiro, com raízes na Palhaça, estabeleceu hoje um novo recorde nacional absoluto dos 200 metros mariposa em piscina curta, no primeiro dia da Taça do Mundo de Berlim. Ficou mesmo à frente de Phelps.

De acordo como o i, Diogo Carvalho cumpriu a distância em 1.53,70 minutos, superando os 1.54,12 que lhe pertenciam desde Dezembro do ano transacto, e qualificou-se para a final, marcada para a tarde de hoje."

Achegas para a história da Palhaça. Dr. Manuel Ferreira Rebolo, “Junta de Freguesia da Palhaça” (1)

2009-11-10T22:47:00.010Z

Feira antiga (Foto: João Reis Anastácio - 1928)

“... É esta freguesia um agregado populacional constituído por seis lugares principais – Vila Nova, Palhaça, Roque, Rebolo, Arieiro e Albergue – e três outros de menor importância – Fonte do Bebe-e-Vai-te, Pedreira e Tojeira. Está situada no extremo Norte do concelho de Oliveira do Bairro, a que pertence, e confina com os concelhos de Aveiro e Vagos. Primitivamente, este agregado populacional fez parte da freguesia e concelho de Soza, da qual foi desmembrado em 1804, data em que foi criada a freguesia da Palhaça, e data também em que ficou a pertencer ao concelho de Oliveira do Bairro.

Em 1869, como corressem rumores insistentes que ia ser extinto o concelho de Oliveira do Bairro, o que efectivamente sucedeu em 21-11-1895, reuniu o povo desta freguesia conjuntamente com a Junta, ficando resolvido pedir a Sua Majestade que esta freguesia fosse anexada ao concelho de Aveiro, o que realmente sucedeu, em 4-12-1872. Esta freguesia pertenceu ao concelho de Aveiro até 13-1-1898, data em que foi restaurado o concelho de Oliveira do Bairro. Pertenceu esta freguesia à Comarca de Anadia até 4-12-1872, passando nesta data para a Comarca de Aveiro, a que ainda hoje pertence.

Diz a tradição que, já na segunda metade do século XVIII, este agregado populacional lançou a ideia da sua emancipação da freguesia mãe – Soza – sendo o óbice principal para esse fim, por parte dos poderes constituídos, a ausência de rendimentos para a sustentação do Culto. E foi assim que um benemérito desta freguesia, Manuel de Oliveira, e sua esposa legaram todos os seus bens à corporação de S. Pedro, erecta no lugar de Vila Nova com o encargo da manutenção das despesas do Culto, inclusivamente com a obrigatoriedade de todos os anos fazer a festa ao Orago da freguesia – S. Pedro. Foi esta corporação que há mais de cem anos criou e explorou o mercado mensal no dia 29 de cada mês.

Dia de festa e procissão
(Foto: João Reis Anastácio - 1928)

A Junta de Freguesia de então, como não tinha outros rendimentos, a não ser os resultantes dos covatos, colectava a confraria de S. Pedro nas importâncias disponíveis por aquela para a manutenção do Culto e isto ao abrigo do artigo 324 do Código Administrativo então em vigor.

Em Janeiro de 1871, foi superiormente extinta a Confraria de S. Pedro por ilegal, sendo a Junta de Freguesia incumbida superiormente de administrar todos os rendimentos da dita Confraria e com os mesmos encargos que àquela tinham sido legados pelo testamento. Em 1869 começou a funcionar a primeira Escola Primária nesta freguesia, sendo o seu primeiro Professor o Reverendo Joaquim Rodrigues de Seabra. Em 1885 foi construído pela Junta o cemitério desta freguesia. Em 12 de Janeiro foi criada a primeira feira dos 12 e foi nesta mesma data que os dois mercados, 12 e 29, começaram a ser frequentados tanto por gado suíno como bovino.

Em 1912, a comissão concelhia de administração dos bens da igreja, e por ordem da comissão central da Lei de Separação, pretendeu apoderar-se dos bens e rendimentos que a Junta nessa data possuía e administrava. A Junta protestou contra esta usurpação e por despacho de Sua Excelência o Ministro da Justiça, como consta do ofício emanado daquele Ministério de 29 de Novembro de 1912 (Parecer n.º 690, sob o n.º 3346) foi esta Junta confirmada na posse dos citados bens e administração de todos os seus rendimentos.

Em 1914, como o terreno então existente para os mercados já era deficiente, a Junta comprou uma parcela de terreno contígua à feira dos cereais. Em 1916, em virtude do desmoronamento da torre da actual igreja, a Junta comprou um pedaço de terreno para o adro e procedeu à reconstrução da dita torre. Em 1919, como o cemitério se tornasse pequeno em virtude do aumento crescente da população da freguesia, a Junta procedeu ao seu primeiro alargamento.

Com o advento da Revolução Nacional (1926), não ficou esta freguesia insensível à onda de melhoramentos que, de então para cá, têm coberto Portugal de lés a lés e assim, em 1928, comprou a Junta o terreno onde hoje se encontram edificadas as Escolas Primárias, o edifício dos Correios e telégrafos e a sua Sede.

Antigo edifício da Junta de Freguesia
(Edição: Museu S. Pedro - Palhaça)

Apesar de a Junta de então pretender, primeiro, construir o edifício das Escolas, teve de dar prioridade à construção do edifício dos Correios, pois que esses serviços funcionavam em casa arrendada e nas piores condições e a Direcção Geral dos Correios e Telégrafos exigiu que para a manutenção daqueles serviços na freguesa fosse aqui construído um edifício próprio, o que a Junta fez em 1929. Em 1930 deu, porém, início à construção, que se prolongou por três anos, devido à sumptuosidade do edifício das Escolas, com todas as suas dependências, que ficou sendo, naquele tempo e para o efeito, o melhor Edifício Escolar do Concelho e um dos melhores do distrito.

Prosseguindo na sua obra de melhoramentos e saneamento da freguesia e, como tanto a feira do gado suíno como a do gado bovino se realizavam no centro da povoação, comprou, em 1933, a Junta terreno em local próprio para a feira do gado suíno e em 1936 para a feira do gado bovino.

Em 1934 procedeu a Junta à captação de águas e construção de lavadouros, com seu respectivo coberto de zinco da fonte da Palhaça. Em 1935 e 36, comprou a Junta terreno para s coradouros da fonte dos Carregais procedendo também à captação de águas e à construção de lavadouros com o seu respectivo coberto de zinco. Ainda em 1935 e 36, para evitar as curvas e contra-curvas existentes na desembocadura da estrada do Rebolo, procedeu a Junta à compra de terreno para uma nova estrada e ao seu respectivo empedramento.

Rua do Rebolo

Em 1936 procede ainda a Junta à compra de terreno para o segundo alargamento do cemitério, tendo este alargamento sido feito para Nascente do cemitério primitivo, pois que o primeiro alargamento foi para Poente.

Em 1937, com o auxílio da Câmara Municipal, procede a Junta à electrificação da freguesia, construindo por sua conta a cabine e fornecendo todos os postes, posteletes e consolas e a mão de obra de todo o pessoal auxiliar para a mesma electrificação.

Em 1938 e 39 procede à construção da fonte e lavadouros do Albergue e à construção dos muros e terraplanagem do cemitério novo, ficando este concluído em Dezembro de 1940. Em 1941 constrói a Junta a sua Sede. Em 1942 e 43 procede à cobertura dos lavadouros do Albergue e à construção dos lavadouros de Vila Nova, do Bebe-e-Vai-te, com as suas respectivas coberturas.

Fonte do Bebe-e-Vai-te

Em 1947 faz a reconstrução a maquedame dum troço da estrada da Pedreira e compra em Vila Nova um edifício para nele instalar o Pároco da freguesia, em virtude da dificuldade que existia de se conseguir, por arrendamento, casa apropriada para aquele fim. Em 1948, em comparticipação com a Câmara Municipal, procede à reconstrução da estrada do Arieiro à Azurveira. Em 1948, 49 e 50 subsidia a Igreja para a construção dum salão Paroquial e de vários outros melhoramentos e reparações na mesma.

Como as barracas existentes na feira se tornassem inestéticas e parte delas ameaçasse ruir, despendendo a Junta todos os anos uma verba considerável na sua reparação, desde há muito que se impunha a sua demolição, o que se fez em 1949. Neste mesmo ano foi construído pela Junta no largo da Feira um coreto, tendo subjacente quatro compartimentos e suprajacente um depósito de água que abastece três fontenários, encimado este depósito por uma estátua ao Padroeiro da freguesia, S. Pedro. Anexo a este “Monumento” foi construído um poço que alimenta aquele depósito de água. Em 1953 constrói a Junta uma fonte na Chousa com os seus respectivos lavadouros.

Coreto (Ano de construção: 1949)
Fotografia: Telmo Pereira (Blogue: Fotos da Palhaça)

Como depois do alargamento do cemitério a capela antiga nele existente ficasse em local inestético, constrói a Junta em 1954-55 uma nova Capela e procede ao ajardinamento da parte do mesmo cemitério destinado à construção de capelas particulares, montando também uma rede de canalização em todo o cemitério, não só para rega do mesmo como para limpeza das campas.

Capela no interior do cemitério
(Construção: 1954-55)

Em 1955 procede à arborização do Largo da Feira, pois que aquele local, depois do desaparecimento das barracas, ficou com um aspecto árido. Neste mesmo ano procede à grande reparação na residência Paroquial. Em 1956 constrói a betuminoso a estrada ao Sul do Largo da Feira e dá um novo aspecto a este Largo, não só rodeando-o com um lancil de cimento, como ainda orientando as barracas móveis nos dias de feira no sentido Norte-Sul”.

(1) Dr. Manuel Ferreira Rebolo, "Junta de Freguesia da Palhaça", Jornal da Bairrada, Ano VII, n.º 165, 17.08.1957
(2) A primeira feira dos 12 foi criada em Janeiro de 1903. Ver O Nauta, 18.01.1906

2009-11-10T22:32:00.001Z

"Tanto quanto sei, imediatamente"

2009-11-08T21:46:00.001Z

Na conferência de imprensa convocada pelo porta-voz do SED, Günter Schabowski, que pode ler (aqui), deu a “notícia” ao mundo, de uma forma acidental, e fez cair o muro que dividia Berlim e a Alemanha, levando milhares de pessoas até aos postos fronteiriços e a uma noite de mudar vidas.
Depois da pegunta saiu a resposta: "Tanto quanto sei, imediatamente". "Abriu-se" o muro!

Inaugurado Centro de Actividades Ocupacionais (CAO)

2009-10-31T15:03:00.004Z

Fotografia: Pedro Carvalho

Foi inaugurado no dia 25 de Outubro de 2009 o novo Centro de Actividades Ocupacionais. Entre as diversas entidades que nos honraram com a sua presença contam-se Mário João Oliveira, Presidente da Câmara Municipal de Oliveira do Bairro, D. António Francisco dos Santos, Bispo de Aveiro, Eng.º Celestino de Almeida, Director do Centro de Segurança Social de Aveiro e, naturalmente, o Padre José Augusto Nunes, pároco da freguesia.

A Palhaça esteve em festa. O povo encheu-se de brios e acorreu em grande número, com natural regozijo. Nada do que engrandece a nossa terra nos é indiferente e não é todos os dias que se assiste à inauguração de um equipamento social tão importante para o concelho e para a vida das pessoas portadoras de incapacidade e suas famílias.

O Centro de Actividades Ocupacionais é uma resposta social desenvolvida em equipamento, que se destina a actividades para jovens e adultos de idade igual ou superior a 16 anos. Estamos a falar de pessoas que apresentam incapacidade grave, com dificuldades sérias em exercer, de forma temporária ou em permanência, uma actividade produtiva. Seres humanos que precisam de muito carinho e apoio específico e que por norma não estão abrangidos pelo regime de emprego protegido.

Os principais objectivos a atingir neste tipo de equipamento são: o encaminhamento destes jovens e adultos, sempre que possível, para programas adequados de integração sócio-profissional; o reforço da auto-estima e da autonomia pessoal e social; a interacção com a família e a comunidade, integrando-os em actividades de natureza útil, lúdica e recreativa, para que se mantenham activos e interessados; finalmente, o desenvolvimento das suas capacidades físicas e cognitivas.

Fotografia: Pedro Carvalho

Convém referir que este desenvolvimento de capacidades não pode estar vinculado a exigências de rendimento profissional ou a qualquer tipo de enquadramento normativo de natureza jurídico-laboral. Os produtos que resultam do seu labor produtivo representam um estímulo à valorização pessoal e podem funcionar como factor de integração e visibilidade social, uma vez comercializados em eventos específicos. O produto da venda dos bens produzidos no âmbito do CAO deve ser canalizado para os utentes que os produzem e não para as instituições (n.º 2, art. 10.º do Decreto-Lei 18/89, de 11 de Janeiro). Infelizmente, nem sempre assim acontece.

O CAO tem de assumir-se como um instrumento importante na construção do projecto de vida de cada indivíduo. Isso requer esforços no sentido de se contratar pessoal qualitativa e quantitativamente necessário para se atingir esse objectivo. Há casos em que é importante admitir um Terapeuta Ocupacional, um Terapeuta da Fala, ou um Fisioterapeuta que trabalhem com carácter exclusivo nesta valência. Nem sempre isso é possível, mas o bom deve aspirar sempre ao melhor e este só pode contentar-se com o óptimo. Estamos a falar de uma valência que ao contrário de outras respostas sociais tradicionais requer dinâmicas diferentes de intervenção.

Também os processos destes utentes devem estar organizados de forma a garantir um registo rigoroso em várias vertentes: a psicológica, a social, a clínica, a familiar, ou a educacional. É importante registar a observação sobre o modo como evolui cada jovem ou adulto em concreto. Isto pressupõe o recurso a dossiers individualizados que permitam uma distinção visível dos diferentes conteúdos, de modo a facilitar a sua identificação e consulta.

Enfim, ter um CAO é um privilégio para qualquer freguesia. Ele dá, a quem mais precisa, oportunidades de participação e gera interacções positivas entre pessoas que o frequentam e o meio que as envolve. Esta prática vai para além da perspectiva meramente reabilitativa. Distancia-se do termo «deficiência» e aposta na adopção do termo mais genérico «incapacidade», que engloba os diferentes níveis de limitações funcionais de cada indivíduo em particular.

Fotografia: Pedro Carvalho

O Centro Social Paroquial S. Pedro da Palhaça está a partir de agora dotado de uma infra-estrutura que serve o concelho, consolida o respeito pelos direitos humanos, promove a igualdade de oportunidades e combate a discriminação. O CAO, com capacidade para acolher actualmente 20 utentes, honra a freguesia, dignifica os seus obreiros e privilegia os potenciais utilizadores. E ajuda a combater o estigma social, que o sociólogo Erving Goffman define como sendo a situação do indivíduo que está inabilitado para a aceitação social plena.

Se a Praça de S. Pedro é a “sala de visitas” da freguesia, o Espaço Vida – que, além do CAO, vai integrar a Creche, o Centro de Dia, o Lar de Idosos e o Serviço de Apoio Domiciliário, instalações que vão conviver de perto com a ADREP e a futura Escola do 1.º Ciclo - arrisca-se a ser a “jóia da coroa”, um novo pólo de atracção e desenvolvimento da Palhaça a juntar a outros, como a zona industrial, que cresce a olhos vistos.

Um orgulho para os palhacenses. Um prémio para a sua fé inquebrantável e para a sua dedicação sem limites a iniciativas do género. Uma verdadeira locomotiva em andamento, que no caso do Espaço Vida muito deve à perseverança e ao dinamismo do seu maquinista: o padre José Augusto.

A «Carga de Trabalhos» vai fechar?

2009-10-29T11:47:00.004Z

Finalmente, a «Carga de Trabalhos», principal e famigerado portal de ofertas de emprego/estágios na área da Comunicação (do Design ao Jornalismo, passando por Relações Públicas, Marketing, Publicidade, Multimedia, etc.), deixa de ser conivente com a falta de ética e com os crimes levados a cabo por algumas - não poucas - empresas que desrespeitavam a lei laboral, rejeitando qualquer publicação de anúncios de empregos ou estágios não remunerados ou de falsos «recibos verdes» ou falsos «estágios curriculares».

O crime, na área da Comunicação (que sucede noutros ramos de trabalho), que remete sobretudo jovens para situações de uma precaridade lastimável e de incógnita, não termina aqui, mas o «Carga de Trabalhos», que estava a perder credibilidade, tomou uma decisão importante, mesmo que notemos que quer passar a ideia de «virgem ofendida», quando andava na cama com anúncios humilhantes (cheguei a ler num «estágio não remunerado, com ajudas de custo e... bolos e café à vossa disposição»).

O trabalho escravo ou em condições indignas não devia ser coisa deste século, como o pintam, em nome de um vago «interesse nacional», determinados senhores demasiado bem instalados na vida para compreenderem certas situações, como o presidente da CIP, o senhor Van Zeller, ou o senhor Belmiro de Azevedo (que querem que o poder económico dirija e determine as opções do poder político). Não me parece que seja assim que a produtividade aumente ou que Portugal consiga ser mais competitivo, como exigem esses senhores.

A ambição de progresso económico é natural, mas se não for sustentada pela responsabilidade social, pela ética empresarial e pelo bem estar dos cidadãos-trabalhadores portugueses, de que serve? A quem serve?

Texto aqui.

Saramago, a Bíblia e uma opinião de Vasco Pulido Valente

2009-10-24T23:23:00.003+01:00

Um lamentável texto (1) de Vasco Pulido Valente (VPV) sobre a polémica instalada a propósito do mais recente livro de José Saramago obriga-me, embora contrafeito, a regressar a este tema já aflorado no Palhaça Cívica. Lamentável porque não dignifica o investigador; antes o coloca, neste caso concreto, ao nível do historiador de pacotilha que de facto não é.

Vejamos: começa VPV por dizer que as opiniões de Saramago sobre a Bíblia “são ideias de trolha ou de tipógrafo semianalfabeto”, numa alusão ofensiva ao passado profissional do escritor, a roçar o elitismo mais doentio, como se todos tivessem que nascer em berço de oiro, como ele. Logo a seguir, outra diatribe: ter oitenta e tal anos, como Saramago, é “coisa que não costuma acompanhar uma cabeça clara e que, ainda por cima, não estudou o que devia estudar”. Pois não: Saramago teve que subir a vida a pulso e nesses tempos árduos em que se forjava o self made man não podia estudar, tinha é que trabalhar. Conheço de sobejo o argumento, mais uma vez a tresandar a elitismo. Frequentei estudos pós-graduados num estabelecimento de ensino onde VPV investiga e lecciona. Como éramos quase todos trabalhadores-estudantes, alguns professores davam aulas com evidente fastio, quase sem nos fitar nos olhos, um frete de todo o tamanho. E porquê? Porque sustentam a peregrina tese de que os estudos de pós-graduação não devem ser para trabalhadores-estudantes, gente sem tempo para investigar e queimar as pestanas na Biblioteca Nacional...

A seguir, lá vem o argumento com a carga ideológica habitual, a invejazinha bem portuguesa, sempre pronta a desvalorizar o mérito alheio: “Saramago ganhou o prémio Nobel, como vários ‘camaradas’ que não valiam nada”. Para o preclaro e iluminado VPV a qualidade literária é coisa que não pode ser imputada a escritores ou poetas comunistas e quejandos. Digamos que as coisas boas e às vezes excelentes que VPV produz - ao contrário de outras lamentáveis, como o texto a que me refiro – aparecem nos intervalos de lucidez do historiador, que é bem mais novo que Saramago. De facto, que classificação merece esta impertinente afirmação: “Não assiste a Saramago a mais remota autoridade para dar a sua opinião sobre a Bíblia ou sobre qualquer outro assunto, excepto sobre os produtos que ele fabrica”.

Saramago não pode. Mas a ele, cronista e historiador ungido pelos eleitos, assiste essa autoridade para arrasar e demolir em farpas violentas – muitas vezes injustas e pouco clarividentes – tudo e todos. Seguindo à letra este raciocínio primário, podemos inferir não estar ao nosso alcance comentar os livros do historiador, por não serem produto nosso, amassado pelas nossas mãos. E assim ficaríamos impossiblitados de lhe dizer, cara a cara, que O Poder e o Povo. A Revolução de 1910, é uma interpretação altamente discutível e metodologicamente impugnável daquele período histórico (2). Ou que narrou os primeiros anos do regime republicano segundo uma óptica parecida com a de Cobb nos seus estudos sobre a Revolução Francesa, escapando-lhe o essencial das reformas indicadas pelos republicanos (3). Na verdade, para VPV a I República foi puro terror, não consegue vislumbrar nela os traços de modernidade que também contém.

Por fim, mas não menos importante, fixemo-nos neste raciocínio: “Depois do que fez no PREC, Saramago está mesmo entre as pessoas que nenhum indivíduo inteligente em princípio ouve”. O historiador refere-se ao período em que Saramago, no ano de 1975, esteve à frente do Diário de Notícias e despediu trabalhadores. Sem pretender escamotear esta realidade, conviria avivar a memória de VPV, lembrando-lhe que em todos os períodos revolucionários se cometem excessos. Referimo-nos a períodos de “conjuntura política fluida” e de “incerteza estrutural” (4) caracterizados por situações de excepção, onde é manifesta a aceleração do regime de funcionamento do campo político. Ao contrário do que acontece nos regimes políticos estabilizados, em que funcionam as mediações tradicionais, assistimos neste tipo de conjunturas à confrontação aberta entre novas gramáticas políticas.  

Seguindo à letra o raciocínio de VPV, também poderíamos dizer: depois do que fez no tempo da Inquisição, a Igreja está mesmo entre as instituições que nenhum indivíduo inteligente em princípio ouve. Claro que recusamos liminarmente este raciocínio grosseiro. A Igreja, como as pessoas, também evolui. E só por má fé se pode não reconhecer-lhe, hoje, o importante papel que desempenha nas áreas da assistência e da solidariedade social, ou na inculcação de valores que reforçam a coesão familiar e social, entre outros.

Enfim: no extenso rol das suas certezas inabaláveis, o que VPV às vezes mostra é a mais completa insensibilidade para conhecer e entender o Outro. Mesmo que não concordemos com ele, o que o Outro pensa não pode ser visto com hostilidade ou ameaça, como uma peste. A solução não passa por erguer muros em vez de pontes. A cultura da hospitalidade deve prevalecer sobre a cultura da indiferença ou da guerrilha permanente. O insuspeito filósofo Emmanuel Lévinas via no encontro com o Outro – enquanto ser único e irrepetível - um “acontecimento” ou até um “acontecimento fundamental”, o patamar mais elevado da convivência humana. O padre Carreira das Neves soube fazer isso, no frente a frente com o autor do Memorial do Convento.

Pena que VPV misture coisas sérias com as banais crises hepáticas que por vezes o atormentam e o levam a esgalhar prosa tão ácida, retorcida e deliberadamente provocatória.

(1) Vasco Pulido Valente, “Uma farsa”, Público, 23.10.09
(2) A. H. Oliveira Marques, Guia de História da 1.ª República Portuguesa, Lisboa, Editorial Estampa, 1981, p. 142.
(3) Manuel Villaverde Cabral, Portugal na Alvorada do Século XX, Lisboa, Editorial Presença, 1988, pp. 154 e 262.
(4) Michel Dobry, Sociologie des Crises Politiques, Paris, Presse de la Fundation Nationale des Sciences Politiques, 1992, pp. 40 e 150.

Jovens à procura do primeiro emprego são mais vulneráveis

2009-10-22T00:50:00.000+01:00

Os jovens à procura do primeiro emprego e os trabalhadores precários ou com baixos salários são encarados pelos portugueses como os novos grupos vulneráveis à pobreza em Portugal, segundo um estudo hoje divulgado.

Estes são os resultados preliminares de um inquérito sobre "Percepções da pobreza em Portugal" realizado pela Amnistia Internacional Portugal em parceria com a Rede Europeia Anti-pobreza e o Centro de Investigação em Sociologia Económica e das Organizações do Instituto Superior de Economia e Gestão da Universidade Técnica de Lisboa.

O estudo foi feito a partir de uma amostra representativa de 1350 pessoas com 18 anos ou mais e de 19 freguesias seleccionadas aleatoriamente em cada região de Portugal.

Oitenta e três por cento dos inquiridos para o estudo sustentam que há hoje novos grupos vulneráveis à pobreza, com destaque para os jovens à procura do primeiro emprego.

Hoje há uma percepção generalizada de que a situação laboral torna os indivíduos vulneráveis à pobreza, enquanto há 20 anos essa vulnerabilidade era identificada em grupos minoritários como os deficientes, as minorias étnicas e os doentes crónicos.

O combate à pobreza passa assim, na opinião dos inquiridos, pela criação de emprego assim como por investimentos políticos em áreas como a saúde, educação e formação profissional.

No que respeita aos sinais de pobreza, os inquiridos para este estudo mencionam com maior frequência dados como a inexistência de água, luz eléctrica ou casa de banho.

"Podemos dizer que a inexistência de condições mínimas de salubridade continua a ser o indicador de pobreza mais consensual, não havendo ainda menção alargada a formas de pobreza mais modernas", lê-se no estudo.

Uma das principais questões colocadas no inquérito diz respeito à percepção da existência de pobreza em Portugal e uma grande parte da amostra (40 por cento dos inqueridos) considera que metade da população vive em situação de pobreza.

No entanto, apenas uma pequena parte da amostra (6 por cento) classifica a pobreza existente como miséria.

Para a Amnistia Internacional Portugal e a Rede Europeia Anti-pobreza, este estudo indica claramente que é fundamental intervir no domínio da opinião pública e sobre as suas percepções.

"Não podemos esquecer que os conceitos de pobreza e de exclusão social são construídos e delimitados pelo mundo dos que se julgam incluídos. É aqui que é preciso, prioritariamente, actuar, não esquecendo, os 'velhos pobres'", defendem.

As duas organizações defendem ainda que é necessário criar uma cultura social que assuma a sua co-responsabilidade, que entenda que a exclusão é uma consequência dos modelos e das práticas escolhidas e que não é inevitável.

Por outro lado, defendem uma mobilização e participação de todos os actores, em particular dos que enfrentam a pobreza, um fenómeno que atinge mais de 79 milhões de pessoas na União Europeia, entre as quais cerca de dois milhões de portugueses.

in Lusa, via DN

José Saramago sobre a «Bíblia»

2009-10-21T01:53:00.001+01:00

Era impossível que novo romance passasse despercebido devido ao tema escolhido: Caim e a Bíblia. Ao continuar a sua interpretação bíblica, que o levou ao exílio após o veto ao 'Evangelho segundo Jesus Cristo', o Nobel volta a abanar a estrutura de um dos edifícios que mais o indispõe, o das religiões. As reacções explodiram quando quase ninguém leu 'Caim'

A Igreja Católica portuguesa reagiu em bloco ao novo romance de José Saramago, ainda o livro estava a ser posto à venda nas livrarias. Os primeiros comentários de uma polémica que está longe do seu auge, e das réplicas que decerto provocará, tiveram origem nas declarações que o Nobel efectuou domingo à noite em Penafiel, onde considerou que "sem a Bíblia seríamos outras pessoas. Provavelmente melhores". Depois, endureceu e afirmou: "Não percebo como é que a Bíblia se tornou um guia espiritual. Está cheia de horrores, incestos, traições, carnificinas." Referiu ainda que costuma chamar ao livro sagrado dos cristãos "um manual de maus costumes".

Para José Saramago, Caim "é uma espécie de insurreição em forma de livro", que pretende levar os leitores à reflexão: "Nós somos manipulados todos os dias. Temos de lutar contra isso. Que a leitura deste livro vos ajude a ver o outro lado." Um conselho do autor do já polémico Evangelho segundo Jesus Cristo, que, garante, não é contra Deus que escreve: "Até porque ele não existe. É contra as religiões." Porque não servem para aproximar as pessoas nem nunca serviram, explica.

As reacções a Caim serão bastantes e diversas e uma das primeiras foi observada no presidente da Câmara de Penafiel, antigo seminarista, que se manteve impávido, evitou a polémica e só disse: "Respeito as opiniões de cada um. Não me atreveria a criticar as suas convicções. Quanto às minhas, guardo-as para mim", disse Alberto Santos.

O escritor não foi apanhado de surpresa pelas reacções imediatas ao seu novo livro. Questionado pelo DN sobre a rapidez da resposta da Igreja, considerou: "O que me surpreende é a frivolidade dos senhores da Igreja. Não leram o livro e vieram logo, com insólita rapidez, derramar-se em opiniões e desqualificações, tanto da obra como do seu autor. Como falta de seriedade intelectual, não se poderia esperar pior. Compreendo que tenham de ganhar o seu pão, mas não é necessário rebaixarem--se a este ponto."

Em resposta à acusação de D. Manuel Clemente sobre a sua "ingenuidade confrangedora" sobre a Bíblia respondeu: "Abençoada ingenuidade que me permitiu ler o que lá está e não qualquer operação de prestidigitação, dessas em que a exegese é pródiga, forçando as palavras a dizerem apenas o que interessa à Igreja. Leio e falo sobre o que leio. Para mistificações não contem comigo."

Também não evitou comentar as afirmações do porta-voz da Conferência Episcopal Portuguesa, que sugeriu "ser uma operação de publicidade" dizer mal da Bíblia: "O padre Manuel Morujão já disse que a leitura de Caim não é uma das suas prioridades. Agradeça-se-lhe a franqueza. Estranha coisa, porém, é um porta-voz que não sabe de que está a falar."

Inquirido ainda sobre se este regresso a um tema religioso denotava uma fixação, José Saramago foi claro: "É um motivo de reflexão, não uma fixação." Depois de ter escrito sobre a Bíblia, só faltava saber se pretende futuramente escrever sobre o Alcorão, ao que respondeu: "Não está nas minhas intenções, mas nunca se sabe."

Uma coisa é certa, pela quantidade de autógrafos dados em Penafiel, Caim não vai cair no esquecimento dos fiéis de Saramago.

in DN

Eleições autárquicas na Palhaça: a emergência do feminino

2009-10-11T11:08:00.006+01:00

É nas eleições autárquicas que encontramos uma maior proximidade entre eleitores e eleitos. Nas pequenas freguesias até conhecemos os candidatos e, em muitos casos, mantemos com eles relações de amizade, proximidade e vizinhança. Se essa proximidade já nos agrada, é ainda maior o regozijo quando assistimos a uma participação crescente das mulheres na vida política da nossa terra. Cresce a esperança de novos rostos, de vermos um pouco mais humanizado o poder e um pouco mais diligente o cuidado do outro.

A participação das mulheres na política e a acção transformadora que podem exercer é uma aquisição muito recente em Portugal. Começa praticamente com a revolução de 25 de Abril de 1974. Antes disso, muito caminho foi trilhado, num tempo em que, confinadas ao lar, lhes estava exclusivamente reservado o papel de esposas e mães. Tiveram que lutar e protestar para fazer ouvir a sua voz e reclamar direitos cívicos e políticos, o mesmo é dizer, dignidade e emancipação, instrução e participação activa na sociedade.

Há precisamente cem anos, Ana de Castro Osório apresentou ao Congresso Republicano de 1909 uma proposta para que fosse consagrado no respectivo programa a questão do voto feminino. Instaurada a República no ano seguinte, o Partido Republicano esqueceu rapidamente as “amplas liberdades” que prometera no tempo da Monarquia. Apesar de nas Constituintes muitos deputados terem visto no direito de voto das mulheres uma proposta justa, apenas três tiveram a coragem de publicamente manter as suas afirmações (1). Já vem de longe quem nos empurra, quando falamos em compromissos rasgados ou promessas por cumprir. O que choca, a esta distância, é a insensibilidade dos políticos da época para resolver o problema.

Em matéria de voto feminino, muito somos devedores – homens e mulheres – à médica Carolina Beatriz Ângelo, a primeira mulher a exercer o direito de voto em 1911. Como era viúva, teve artes de aproveitar uma lacuna da lei, que conferia direito de voto aos “chefes de família” (figura jurídica entretanto abolida da Constituição da República) mas sem especificar o sexo dos mesmos. Ora Beatriz Ângelo era “chefe de família” e assim deu um empurrão importante na luta pelo direito ao voto feminino. A incomodidade foi tanta que a lei acabou por ser mudada logo a seguir, para que casos idênticos não viessem a repetir-se.

As mulheres da Palhaça que integraram listas partidárias, e por maioria de razão as que as encabeçaram, como aconteceu com as do PS e do CDS, estão de parabéns. Atreveram-se a dar a cara e a desafiar preconceitos, numa terra em que são ainda visíveis algumas representações tradicionais sobre o papel que devem ter na sociedade. A crescente inserção no mercado de trabalho deu às mulheres outra independência e legitimidade para intervir. Ainda bem que assim é. É tempo de se valorizar o que são capazes de fazer em vez de esperarmos que sejam perfeitas – como se fosse possível aos seres humanos ser perfeitos... – uma estratégia cínica que só serve para as diminuir. É um acto de inteligência reconhecermos a sensibilidade e o voluntarismo que denotam para as causas sociais, ou a riqueza de experiências e realidades vividas de que são portadoras.

Mais do que ficar à espera dum sistema de cotas e leis da paridade, as mulheres - e os homens que com a razão da sua luta se identificam - devem continuar a pugnar pelos seus direitos. Convém não embarcar em lugares-comuns generalizados, na lengalenga dos que dizem que as mulheres são melhores em tudo, que são elas quem manda em casa, que exibem um maior quociente emocional, que com o tempo lá chegarão (ao poder), que por detrás de um grande homem está sempre uma grande mulher (quase sempre anulada, para que o homem brilhe...) e outras larachas do costume. Nada de mais falacioso neste discurso masculino que mais não faz que perpetuar, ainda que de um modo subliminar, diferentes formas de dominação. Como se houvesse um determinismo de género no exercício do poder. As mulheres não têm que estar atrás ou à frente dos homens. Devem caminhar a seu lado. Não tanto por uma questão de igualdade, mas como forma de afirmar a sua identidade e diferença e abolir desigualdades. Sim, porque como costumava dizer Maria de Lourdes Pintasilgo a igualdade perfeita não existe apenas na lei e nas formas, mas na vida toda.

As eleições são um jogo onde uns ganham e outros perdem. Mas participar já é ganhar. As mulheres da Palhaça que de forma corajosa se envolveram na disputa eleitoral autárquica saem vitoriosas desta contenda, qualquer que tenha sido o resultado. Há que lhes dar os parabéns. E se por causa da sua condição de mulheres algum arrufo de discórdia ou alguma atoarda integrista lhes foi arremessada durante a campanha, isso significa que a crescente exposição pública a que voluntariamente se submetem está a incomodar os habituais velhos do Restelo e que a melhor forma de apressar o tempo da igualdade de oportunidades é intervir socialmente.

As mulheres na política melhoram a qualidade da democracia e conferem-lhe uma nova dimensão: uma representatividade nos órgãos eleitos mais conforme à composição da sociedade. Se as diferentes comunidades são compostas por homens e mulheres, que razões ou argumentos impedem que quem as representa politicamente sejam homens e mulheres?
Responda quem souber...

(1) João Esteves, As Origens do Sufragismo Português, Lisboa, Editorial Bizâncio, 1998, p. 73.

Uma reflexão sobre «Baraka» (filme de Ron Fricke, 1992)

2009-10-10T19:08:00.006+01:00

«Baraka» («espécie de poder espiritual hereditário», para certos sectores islâmicos do continente africano) é um ensaio multimedia arrojado, que coloca em perspectiva a diversidade e as contradições da natureza do homem, da natureza em si, e da natureza das relações humanas.

Expõe diferentes dinâmicas e ritmos do Universo, através de uma estética e sonoplastia poderosas (a música de uns Dead Can Dance não será um incidente, a ausência de um guião literário é uma virtude). Confronta-nos, ainda, com um dilema da estética: por um lado, a beleza da exaltação dos fenómenos naturais e dos ritos e rituais humanos, por outro, a beleza do apocalipse e da mecanização. Neste sentido, «Baraka» poderá ser um objecto artístico perigoso, se o receptor da mensagem não reflectir, não discernir, dentro da sequência de beleza compulsiva, uma qualquer moralidade, por vezes secundada pela estética. O desafio está, para o espectador mais exigente, nessa procura. O deslumbramento não chega para disfrutar, porque cega.

Há imagens marcantes, neste «documentário» amplo sobre a vida, o Homem, a sociedade, as religiões, as crenças e a economia, que petrificam: os loops do homem a trabalhar as máquinas, como se fosse exactamente uma máquina, como se o processo alucinante de produção industrial se confundisse com o processo de maquinização do homem; os pintaínhos a serem tratados como um qualquer produto de consumo desenfreado e descartável, espécie de peluches comestíveis; o hipnotismo, o mistério e a sincronia audiovisual de alguns rituais de tribos em paisagens remotas e quase virgens; ou a imagem da penúria e da procura de alimento, por vacas junto a mulheres e crianças, no meio de uma lixeira astronómica; a queda de uma árvore a devastar, a desequilibrar parte considerável do ecossistema circundante.

Enfim, «Baraka» é um buraco fundo, por descobrir e cobrir.

O TGV, o “perigo espanhol” e uma polémica de 1853.

2009-10-05T12:40:00.006+01:00

Propositadamente, este texto só vem a lume depois das eleições legislativas. Para que não se diga que Palhaça Cívica andou a interferir na campanha eleitoral. Não queremos um blog de partido, mas também não queremos que se tire partido do blog.

Assistimos, nos dias que correm, sempre que se fala da linha de alta velocidade, ao esgrimir de argumentos que remetem para o marulhar de outros tempos. Para o longínquo ano de 1853, como adiante se verá. Quando as solas da imaginação se rompem, o remédio é recuperar alguns registos antigos de inspiração alheia.

Vem isto a propósito do que Manuela Ferreira Leite afirmou no recente debate televisivo que travou com José Sócrates a propósito do TGV: que Portugal não é uma província espanhola. Assim mesmo. O que está aqui em causa não é um respeitável e diferenciado ponto de vista sobre os méritos ou deméritos da linha férrea de alta velocidade. O assunto é polémico e tem causado naturais clivagens entre as diversas forças políticas. A uns interessará mais o investimento público, a criação de empregos e a oportunidade de negócios; outros argumentarão que há países que continuam a dispensar o TGV e nem por isso deixam de ser evoluídos e modernos.
Nada de mal quando se discutem concepções de sociedade e modelos de desenvolvimento. São diferentes maneiras de tentar melhorar o destino de Portugal. Coisa bem diferente é o aceno explícito ao populismo, o resvalar para os tortuosos caminhos da demagogia, o reacender de velhos mitos nacionalistas (de Espanha, nem bom vento nem bom casamento). Foi por aí que enveredou Manuela Ferreira Leite ao agitar o papão do “perigo espanhol”.

É assim irresistível não falar do que se passou em 1853. Também nessa altura, ao discutir-se a criação dos caminhos de ferro, se atearam as labaredas da polémica. Como refere Maria Filomena Mónica, o que estava em causa, em 1853, “era já a ligação à Europa” quando os comboios eram vistos como “o símbolo por excelência do Progresso”(1). Tudo era diferente, mas tudo parece igual. Em 1853 a Europa mais evoluída já se afastara bastante de Portugal, que nem sequer tinha uma rede viária ou ferroviária de ligação a Espanha. A crença na possibilidade de desenvolver o País e acabar com o isolamento passava pela construção de estradas, caminhos de ferro e portos. A polémica entre Alexandre Herculano e Lopes de Mendonça ficou célebre, por revelar duas atitudes opostas: dum lado, a visão mais conservadora e representativa de um mundo em vias de extinção, protagonizada por Herculano; do outro, a visão modernizadora de Lopes de Mendonça, para quem a abertura à Europa passava pela construção de uma rede viária ou ferroviária. Como pano de fundo pontificava a recorrente obsessão com a identidade e a independência nacional.
Repare-se nos argumentos de Alexandre Herculano: “Os caminhos de ferro tendem a destruir as divisões entre os povos, a uniformizar as ideias e os costumes e a igualar as diversas civilizações. As antigas autonomias vão desaparecer: vão destruir-se todas as formas de separação conhecidas. Sob este aspecto, os diferentes povos vão constituir, num futuro talvez mais próximo do que supomos, uma sociedade única” (2).

Como se vê, para Herculano o comboio era o coveiro das pequenas nações. O caminho de ferro, na ausência de uma enérgica descentralização administrativa, conduziria à importação das ideias e produtos estrangeiros e fazia perigar a independência nacional, empurrando-nos para uma mais que possível “fusão” com a Espanha. Já para Lopes de Mendonça a construção do caminho de ferro e a ligação a Espanha aproximava-nos da Europa e ajudava a derramar sobre o País o progresso material que por cá se mantinha ausente.

Tal como hoje acontece com o TGV, outro ponto importante da discussão dizia respeito ao financiamento das obras públicas. Teria a sociedade portuguesa dinheiro para construir o caminho de ferro sem o contributo do Estado? Herculano assumia a posição do liberal clássico, para quem a sociedade deve fazer o mais que puder, deixando ao Estado a segurança das populações. Esta polémica – tal como a que gira hoje em torno do TGV – revela duas atitudes opostas face à modernização: a da defesa de um estado mínimo e da liberdade privada, protagonizada por Herculano, para quem a liberdade e a moral precedem os melhoramentos materiais; e a de Lopes de Mendonça que entendia o patriotismo como devoção ao estado nacional e identificava a descentralização municipalista (tese cara a Herculano) “com a prepotência dos caciques de campanário”.

Um outro curioso ponto de contacto entre esta polémica de 1853 e a actualidade tem a ver com a velha rivalidade entre Porto e Lisboa. Hoje discute-se se é mais vantajosa a ligação a Espanha a partir de uma ou outra cidade. Em 1853 o Porto “temia que a capital e o seu porto se agigantassem ainda mais graças ao incremento do comércio com o país vizinho, deixando o Norte abandonado a um inexorável definhamento” (3).

Digam lá se os argumentos esgrimidos há mais de 150 anos estão ou não estão na ordem do dia. A atitude subjacente a estes textos de Herculano e Lopes de Mendonça não podia ser mais actual. Vale a pena lê-los e familiarizarmo-nos com eles. Está lá tudo. É só trocar caminho de ferro por TGV, ou por Internet, ou por globalização. Mas o que separava irremediavelmente estes dois homens é muito mais que o caminho de ferro. São duas concepções antagónicas de Estado e da liberdade que reflectem a tensão, nunca inteiramente resolvida ou superada, entre democracia e liberalismo.

Também o que separa hoje os que são pró e contra o TGV é muito mais que a linha de alta velocidade em si mesma: é sobretudo a maior ou menor confiança no papel do Estado para conduzir a sociedade e os destinos do País; o maior ou menor receio de correr riscos, sendo certo que o conservadorismo se cola mais aos que, não desdenhando o progresso, o desejam sem os habituais incómodos da mudança. Um dos elementos da retórica conservadora é a perversidade, que assenta no postulado segundo o qual as acções de mudança provocam efeitos não esperados, ou o contrário do que pretendiam (os chamados efeitos perversos) que contribuem para a não realização dos objectivos da acção. Outro elemento é o risco, que sublinha que os custos da mudança são de tal monta que podem comprometer as conquistas já alcançadas. (4). Como disse um dia a jornalista Helena Matos, o “não” à obra, seja ela qual for, é o não a um mundo que não sabendo como se mudar se prefere manter assim.
Por mim, arrisco uma tese bem mais peregrina sobre o TGV. Discordo da ligação Porto-Lisboa mas não rejeito as ligações a Espanha, quer a norte quer a sul. Não vejo nisso qualquer cedência aos espanhóis, nomeadamente às suas pretensões hegemónicas na península. Valorizo tudo o que combate o isolamento e o “orgulhosamente sós”, com o que isso implicou noutros tempos de vida miserável generalizada a grande parte da população, além de um evidente atraso civilizacional. O dilema parece ser este: ou continuarmos um País pobre, resguardado das ameaças à sua nacionalidade, ou avançarmos para um progresso material que obriga à formação de espaços económicos e políticos tendencialmente uniformizadores e onde as nacionalidades se diluem.

Mas a razão mais ponderosa desta minha opção é outra: será que Portugal ficará mais rico sem o TGV? Seríamos mais ricos sem as auto-estradas que temos? Teríamos escapado da crise e da cauda da Europa sem o Centro Cultural de Belém, sem a Expo 98, sem o Euro 2004?

É de crer que não. Pobres por pobres, agarremos as oportunidades. Portugal lembra-me sempre o triângulo das Bermudas, onde desaparecem coisas de forma insólita, como barcos e aviões. Ali há dedo de extraterrestres, dizem os mais avisados. Já em Portugal é o dinheiro que desaparece, torna-se volátil, esfuma-se, dissolve-se no ar, escapa-se não se sabe bem para onde. Se não for para o TGV vai parar a outro buraco qualquer, há-de desaparecer sem deixar rasto ou marca visível. Um verdadeiro poço sem fundo.

Os extraterrestres do nosso atraso sempre adiado são os suspeitos do costume. Pena é que não encontremos forma de os substituir por outros mais capazes e confiáveis. E daqui não saímos, enquanto continuarmos amarrados a preconceitos atávicos e a despertar fantasmas do século XIX no Portugal europeísta do século XXI.

(1) Maria Filomena Mónica (org. e prefácio), A Europa e Nós: Uma Polémica de 1853. A. Herculano contra A. P. Lopes de Mendonça, Lisboa, Instituto de Ciências Sociais/Quetzal Editores, 1996, pp. 7-8.
(2) Alexandre Herculano, Opúsculos, Tomo I, Questões Públicas. Política, Lisboa, Livraria Bertrand, 1983, p. 359.
(3) Maria de Fátima Bonifácio, “Diferente, igual”, Expresso (Cartaz), n.º 1233, 15.06.1996, p. 27.
(4) Albert O. Hirschman, O Pensamento Conservador. Perversidade, Futilidade e Risco, Difel, 1997.

Eleições Legislativas - Resultados na Palhaça

2009-09-29T13:43:00.002+01:00

PPD/PSD
52,93%
795 (votos)

CDS-PP
23,10%
347

PS
11,72%
176

B.E.
4,99%
75

PCP-PEV
1,07%
16

MMS
0,60%
9

PCTP/MRPP
0,33%
5

PPM
0,27%
4

MEP
0,27%
4

PND
0,20%
3

P.N.R.
0,20%
3

MPT-P.H.
0,13%
2

PPV
0,07%
1

Abstenção na Freguesia de Palhaça:
Não Votaram 960 ( Apurados: 2.462 )
38.99%

Nulos: 25 (1,66%) |

Brancos: 37 (2,46%)

Eleições Legislativas 2009 - Resultados Nacionais

2009-09-29T13:36:00.004+01:00

Futura composição da Assembleia da República:

PS – 36,6% (96 deputados)

PSD – 29,1% (78 deputados)

CDS-PP – 10,5% (21 deputados)

BE – 9,8% (16 deputados)

CDU – 7,9% (15 deputados)

Abstenção: 39,4%

Mais pormenores aqui.

Jorge de Sena (1919-1978): as flores tardias da admiração nacional

2009-09-27T12:56:00.005+01:00

Regressar à Pátria seria o seu maior desejo, mas acabou por morrer no exílio. Só então apareceram os incondicionais defensores do seu regresso. A trasladação dos restos mortais de Jorge de Sena para Portugal foi dolorosamente adiada pela incúria do costume. É talvez a derradeira tentativa de reconciliar um dos portugueses mais cultos e civicamente mais desassombrados do século XX com a Pátria que lhe foi madrasta. Pasme-se: tudo aconteceu trinta e um anos depois de a Assembleia da República ter exprimido por unanimidade - três dias após a sua morte, em 4 de Junho de 1978 - uma recomendação para que os despojos do escritor viessem para Portugal. Tanta água correu já debaixo das pontes que, a estes anos de distância, o voto de pesar daquele órgão de soberania soa um pouco a voto piedoso de mero oportunismo político.

Não foi possível regressar em vida, mas o seu corpo repousa agora na terra portuguesa que tanto amou e ilustrou. Amou, sim, porque as suas muitas iras contra o país eram uma espécie de ternura do avesso; porque se pode ter razão na cólera quando se tem razão no amor, como afirmou Vergílio Ferreira. O azedume e o ressentimento gerados pela sua condição de emigrante forçado eram indisfarçáveis. Quando, em 1978, alguns amigos equacionaram a possibilidade do seu regresso, respondeu de forma desassombrada, numa entrevista concedida a Arnaldo Saraiva: não pedi, não peço e – mais – não aceito (1). Eis uma das muitas imprecações do escritor que falava na “desgraça de nascer num país que se empequenece irremediavelmente” (2).

Longe da Pátria, Jorge de Sena nunca foi um espectador da vida. Sempre irrequieto e interveniente, jamais deixou de ser uma presença constante na cultura portuguesa. Como queria viver em voz alta, foi para o exílio ensinar o muito que sabia e que por cá lhe era negado: primeiro no Brasil; depois nos Estados Unidos, onde foi professor catedrático na universidade de Santa Bárbara, na Califórnia. Aí morrerá prematuramente, com 59 anos, vitimado por um cancro do pulmão. Aconteceu num ano de 1978 demasiado funesto para a literatura portuguesa: além de Sena, desapareciam também do nosso convívio Vitorino Nemésio e Ruy Belo.

Foi no estrangeiro que produziu grande parte de uma obra fecunda e variada, com incursões na poesia, no ensaio, no teatro, no conto, na tradução, na crítica literária e na história da literatura, entre outras. Na muito vasta e a vários títulos notável obra do autor de Andanças do Demónio avulta também a copiosa troca epistolar com personalidades de reconhecido mérito na cultura portuguesa como são Eduardo Lourenço, Guilherme de Castilho, José-Augusto França, José Régio, Sophia de Mello Breyner ou Vergílio Ferreira. O correio era-lhe vital. Essas cartas de tempos cinzentos são, por assim dizer, o seu Diário; permitem conhecer melhor a sua personalidade e enorme capacidade de trabalho, os seus pensamentos e mágoas, a inteligência fulgurante, o estilo torrencial, o talento da sua escrita e a vastidão da sua cultura humanista e universalista, que não cabia nos frágeis caixilhos de um ambiente fechado como era o do Portugal do seu tempo de exílio.

Jorge de Sena lutou contra a morosidade e o descaso dos editores portugueses. Contra a falta de atenção à sua obra, que muito o feria por acreditar na força daquilo que publicava. Contra as injustiças de uma universidade conservadora que se negava a reconhecer as suas capacidades. Foi um homem que nunca se poupou, que sempre deu a cara, que teve a coragem de falar alto com inteira lucidez e desassombro. Cercado de adversidades, nunca foi ruminar desânimos e frustrações na Vale de Lobos do costume. Viveu intensamente e com paixão, sempre pronto a estragar a festa nacional, o nacional porreirismo, e a zurzir nos videirinhos do costume, a “canalha” e a “lítero-cambada”. Ripostava frontalmente, quase sempre com uma agressividade que muitos consideravam inútil, porque excessiva. Homem de eriçada sensibilidade, apetece dizer que se comprazia nessa situação de “mal amado”, sempre pronto a ferir a epiderme dos acomodados e insigne-ficantes das letras portuguesas. O Reino da Estupidez é uma sátira feroz onde mostra não transigir com a mediocridade e distribui vergastadas dolorosas na falsa erudição e na superficialidade de muitos falantes da mesma língua. O prólogo desta obra alude à sua “prosa mais áspera, mais amarga ou mais irónica” (3). Por muito amar a cultura é que se tornava impiedoso com os responsáveis pela sua contrafacção.

Embora tardiamente, faz-se justiça, com algum sabor de rendição (reconhecimento) para quem nunca se rendeu. Sena está entre nós, para sempre. Mais do que a uma mera convenção, assistiu-se à reconciliação definitiva de Portugal com um dos vultos mais inteligentes e cultos, e ao mesmo tempo mais incómodos (agora já um pouco mais cómodo...) da cultura portuguesa contemporânea. Na cerimónia religiosa da Basílica da Estrela estiveram de mãos dadas o sentimento e a admiração pela figura de Jorge de Sena. Repartição do pão justo e necessário, sem o habitual e sempre suspeito carpideirismo nacional.

Entretanto, muito ainda há a dizer sobre a sua rica, extensa e multifacetada obra. Jorge de Sena é uma espécie de argonauta intelectual sem paralelo entre nós. Apetece deixar aqui o recado de Eduardo Lourenço: “Quem já o leu que o releia e quem o não leu se meça linha a linha com o mais provocante e menos complacente dos nossos ensaístas” (4). Na verdade, a obra que nos lega – embora com a marca da controvérsia - é mais que suficiente para o manter vivo por muitos e muitos anos. O futuro há-de fazer-lhe justiça, vingando a dolorosa indiferença que os seus contemporâneos, com raras e honrosas excepções, sempre lhe devotaram. Repetindo o que Pessoa fazia o Alberto Caeiro dizer, não é possível que a gente faça o que faz para nada.

Embirro solenemente com homenagens enfatuadas ou rituais comemorativos em aniversários ou missas de sétimo dia, num tempo em que tudo é “histórico” e tudo e todos se comemoram, quase sempre sem nenhum merecimento. Mas este reconhecimento anda arredio a tais critérios. É justo e mais que merecido. Os que já tiveram o privilégio de ler Jorge de Sena não têm qualquer dúvida sobre isso.

Parece ter acabado, enfim, a duradoura conspiração de silêncio, o verdadeiro escândalo pelo qual todos somos, de certo modo, responsáveis: a morte e o exílio de Jorge de Sena fora de Portugal.

(1) O Jornal da Educação (n.º 11, Abril de 1978).
(2) Jorge de Sena/José-Augusto França, Correspondência. Lisboa, Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2007.
(3) Jorge de Sena, O Reino da Estupidez, Lisboa, Edições 70, p. 11.
(4) Eduardo Lourenço, “O último Sena”, Expresso, 11.01.1975.

Eleições - Outras vozes

2009-09-25T15:07:00.005+01:00

PS, BE, CDU, PSD e CDS dispensam apresentações.

Ficam, abaixo, resumidas algumas das ideias dos outros partidos/coligações concorrentes às eleições legislativas de domingo, regra geral, menosprezados pelos media.

Dez à procura de um deputado

MOUVA 27/9: «Passem Por Nós no Coreto»

2009-09-22T00:04:00.004+01:00

Mercado MOUVA encerra ciclo de 6 meses este domingo

Chega ao fim, este domingo, a primeira temporada da série MOUVA (Mercado de Objectos Usados, Víveres e Artesanato), um evento que tem assentado arraiais, no último domingo de cada mês, desde Abril, no Largo de São Pedro, na Palhaça. No encerramento, três momentos musicais, jogos, massagens, animação de rua, ioga do riso e espaço para crianças alinham no menu cultural e recreativo. Aos curiosos, a organização, os artistas e os vendedores apelam: «Passem por Nós no Coreto», ou participem, nas vendas ou artisticamente.

Era uma vez um «mercado-mais-do-que-mercado», aberto ao comércio sustentável, ao lazer, à saúde e à cultura, criado com o intuito de dinamizar uma praça, de reunir pessoas de diferentes idades e interesses, e deixar algumas marcas através das artes (música, poesia, fotografia, cinema, etc.). Eis a história do MOUVA, na Palhaça. Do artesanato urbano a tradicional, filatelia e numismática, passando por produtos agrícolas frescos, brinquedos, quinquilharias, antiguidades, bijuteria, limonada, doces, pão, música, filmes, roupa - de tudo um pouco tem passado pelo certame.

As montras de venda e as mostras de artes mantêm o espírito dos mercados anteriores, mas há apostas novas a reter: Ioga do Riso; música swing, numa performance interactiva comandada pelo saxofonista Henrique Portovedo; fado ligeiro, com António Fardilha e Fernando Bardot; um espaço-projecto de pinturas faciais chamado Pimpidu; uma performance centrada no corpo («Humanimalidades»); e um Espaço Encantado, um local de arte e massagens. Repescagens, também as há, para quem não teve oportunidade de assistir às suas actuações: BD (duo local de violino e guitarra) e os Palhatrapos («uma dupla de palhaços-músicos, divertidos e coloridos, o menino nos sopros e a menina na percussão»).

Em dia de eleições legislativas, a organização do MOUVA propõe um referendo sobre a continuidade deste evento. O MOUVA é de quem por ele/ali se move. Apareça. Entrada livre. Entre as 10h e as 17h, no Coreto de S. Pedro.

Curiosidades de uma viagem a Malta

2009-09-06T12:15:00.020+01:00

1. Ir de férias é deixar para trás a floresta cerrada dos dias iguais e arrastados do trabalho, a rotina que cerca e encharca até aos ossos. Partir significa estar mais perto do desejo, acalentado ao longo do ano, de passar momentos diferentes, menos monótonos e repetitivos. De certo modo, as viagens reconduzem-nos a um tempo há muito perdido: o da leveza dos dias sem horários para cumprir, sem pressas ou compromissos. Tempo de inteira liberdade, de regresso ao castelo encantado da infância, onde habita a matéria de que são feitos os sonhos e os segredos mais temerários. Ao viajar soltamos o pé do lodo da vida. Iludimos o labirinto dos lugares habituais. Vamos ao encontro de um outro para quem também somos o outro.

2. Sem que nada o fizesse prever, este ano aconteceu-me ir a Malta. Da ilha – dito de modo mais correcto: do arquipélago encravado entre a Europa e a África, no Mediterrâneo central – conhecia vagamente a situação geográfica e ouvira falar, também de forma vaga, dos célebres Cavaleiros de Malta. Associava até o nome do país ao título de um livro de Dashiell Hammett, O Falcão de Malta, um policial famoso inspirado nos cavaleiros que pagavam um imposto anual de um falcão vivo ao rei de Espanha. Era tudo, e esse tudo era tão pouco, o que sabia de Malta...

3. Regressa-se sempre, naturalmente, mais enriquecido. No bornal dos conhecimentos históricos guardo notas sobre algumas civilizações que ocuparam as ilhas desde tempos imemoriais: cartagineses e romanos, bizantinos e muçulmanos, normandos e espanhóis, franceses e britânicos (as 8 pontas da cruz que é símbolo dos Cavaleiros de Malta correspondem a outras tantas línguas originais da Ordem); sobre estes cavaleiros, aprendi que construíram Valetta, palácios e fortificações, e que derrotaram os turcos que os cercaram no século XVI, desferindo um golpe fatal nas pretensões muçulmanas no mediterrâneo central.

Como curiosidade, e a atestar a presença portuguesa nos quatro cantos do mundo, encontrei, com alguma emoção, uma placa comemorativa afixada num aqueduto em La Valetta onde pode ler-se: “Em memória do almirante Marquês de Niza e dos marinheiros portugueses sob o seu comando, que morreram combatendo lado a lado com os malteses durante a insurreição popular de 2 de Setembro de 1798 contra o domínio francês”.

De facto, Napoleão conquistara Malta em 1798. À semelhança do que aconteceu em Portugal durante as invasões francesas, tudo o que era valioso foi pilhado pelos ocupantes. Os malteses revoltaram-se e pediram ajuda aos britânicos. Os portugueses, embora em menor número, também deram o seu contributo para derrotar os franceses.

4. Visitar palácios e templos, igrejas e catedrais; povoações piscatórias com seus barcos tradicionais de cores vivas, a balouçar na baía azul e um mercado diário que lembra muito a feira da Palhaça, pois para lá do peixe fresco vende-se todo o tipo de roupas, produtos hortícolas, CDs, lembranças e óculos de sol, entre outras bugigangas; saborear a gastronomia local; aceder às várias ilhas em excursões de barco ou através do ferry; conhecer praias de água cristalina, que convidam ao mergulho retemperador quando o sol dardeja raios inclementes que nos mordem a pele; apreciar a solenidade de penhascos e baías, falésias e enseadas, zonas naturais de cortar a respiração, particularmente belas ao entardecer; sentir a terra avermelhada a contrastar com o verde dos pomares; contactar com a música e o folclore da região; dar uma saltada à aldeia do Popeye, recriada para o filme deste herói lendário que faz as delícias da criançada. Tudo isto nos oferece Malta, miscelânia de lazer e cultura que só pode purificar o corpo e o espírito.

5. Comino, a meio caminho entre Malta e Gozo, é a ilha mais pequena do arquipélago. Para mim, também a mais paradisíaca, porque desabitada e intacta, com a sua Lagoa Azul e os aromas intensos a cominho (que lhe dá o nome) e outras ervas aromáticas.

As águas oscilam entre um azul-turquesa e um verde-esmeralda que inebriam os sentidos. E depois, a luminosidade, a claridade azul difícil de descrever, os aromas adocicados suspensos no ar. Dir-se-ia que os deuses andaram por aqui, que deixaram a sua marca neste lugar único e desde sempre pressentido. Espaço mágico e íntimo, ainda não manchado pela intervenção humana, onde nos sentimos felizes e reconciliados com a natureza e por algum tempo lavados das feridas da existência.

6. Se nas viagens se procura sempre algum exotismo, em Malta ele surge-nos diante dos olhos nos autocarros que datam seguramente de há meio século. São lentos, de um amarelo torrado com uma risca laranja. Conduz-se pela esquerda e os preços são bastante convidativos. Em todos eles encontramos iconografia religiosa, complementada com dizeres do tipo: In God we believe/We believe in God. Se não tocamos à campainha (puxando um fio que percorre o interior do tejadilho) o autocarro não pára e só podemos sair na estação seguinte. O parque automóvel é degradado, com carros (normalmente italianos) que já não circulam em países europeus mais desenvolvidos e ainda assim em mau estado de conservação: espelhos retrovisores partidos ou inexistentes, latas amolgadas ou riscadas.

7. Finalmente, e porque não há bela sem senão, nas águas cristalinas de Malta vivem e ensaiam graciosos passos de dança as temíveis medusas (jellyfish, peixe gelatina), conhecidas entre nós por alforrecas. Picam (ou queimam?) que se farta e há avisos a anunciar a sua presença por tudo quanto é sítio. Digamos que sobre o paraíso se abateu, pronta a retirar-lhe alguma beleza e encantamento, a urticante maldição das alforrecas.

8. Todos os sítios de Malta são já e só uma lembrança do tempo em que, andando muito a pé, mal se dava pelo cansaço. Dias em que parecia andarmos nas nuvens, portanto sem colocar os pés no chão.

Recordar agora esses dias é regressar a uma alegria que não se extingue, porque os grandes dias são aqueles em que o tempo passa sem darmos conta disso e nos parecem mais pequenos. Alegria breve – mas duradoura.

MOUVA #5 – Como fechar «Aquele Querido Mês de Agosto» na Palhaça

2009-08-26T16:11:00.003+01:00

Este domingo, dia 30, a Praça de São Pedro, na Palhaça, vai ser palco da última edição de Verão do MOUVA (Mercado de Objectos Usados, Víveres e Artesanato). Agosto já inspirou filmes e músicas populares e o MOUVA também não lhe resiste. Quer fazer deste fim do mês, numa praça viva, uma futura viva e querida memória, mas, para isso, precisa da sua colaboração e dinamismo.

Comércio variado, palhaços-músicos, obras criativas em exposição ao ar livre, lazer à sombra, idiomas cruzados, música «com todos», uma contadora de histórias infantis e pintores faciais vão espalhar-se pelo recinto. O resto do programa do MOUVA depende de si, da sua espontaneidade, do seu contributo cívico e artístico. «Faça o seu prório MOUVA», eis o mote. O desafio-extra passa por «fazer o MOUVA dos outros diferente», com animação musical, truques de magia ou outros talentos.

A organização do certame diz estar «consciente de que Agosto convida naturalmente à praia, um concorrente quase desleal de um evento de pequena-média dimensão, longe dessa tentadora praia». Mesmo assim, garante não cruzar os braços e promete «insistir em solidificar, apesar dos limites, o projecto, que é um compromisso com a vila e com quem por lá já passou, que se pretende mais duradouro e firme do que um castelo de areia».

Entre as 10h da manhã e o meio da tarde, terá a oportunidade de se cruzar, várias vezes, com os Palhatrapos, uma dupla de sopros e percussão, que apostará num «repertório essencialmente medieval e tradicional». Poderá ainda deixar a sua marca criativa num poema colectivo a estender na corda ao final do dia. Pela manhã, uma actividade com crianças, mas para todas as idades centrar-se-á no que é «possível inventar/fazer/criar numa praça, com crianças e com a criança que ainda habita os adultos». Nas colunas, haverá música a percorrer os quatros cantos do mundo.

O MOUVA continuará atento e disponível para abraçar novas iniciativas ao longo do Outono, depois de deixar a praça temporariamente no último domingo de Setembro. Mantenha-se inteirado com o blog oficial (http://mouvapalhaca.blogspot.com/).

Uma viagem com barba

2009-08-24T12:57:00.006+01:00

Este vídeo relata a viagem de Christoph Rehage que percorreu 4,646 Km a pé na China durante um ano (9 Nov 2007 a 13 Nov 2008). Fica aqui a surpresa de um vídeo que ele produziu.

O Partido Nulo - A opção de dizer «Nós, eleitores, existimos»?

2009-08-17T04:09:00.010+01:00

Há quem desvalorize a hipocondria, chamando-lhe «mania», mas é bem possível que seja um sinal de que algo vai mal com quem diz padecer das doenças x, y, b, c, d, k e z.

Há quem desvalorize - os partidos proeminentes, por exemplo - as abstenções gordas, os votos em branco ou nulos, mas o que é certo é que a democracia representativa e os partidos com assento na AR cada vez menos representam os cidadãos. Basta perguntar quantos novos militantes há nos partidos eleitos e ler as percentagens, comparando a abstenção com o somatório dos votos em partidos. Os ditos «grandes partidos» são minoritários, logo, a noção de representatividade é falaciosa, falsa.

Que este Partido Nulo sirva, pelo menos, para os cidadãos, e os partidos reflectirem sobre o que têm feito - não mais do que guerras interpartidárias e algumas leis, muitas vezes discutidas a correr - e o sobre o que querem fazer em comum pelo Bem Comum (se realmente ainda é esse o objectivo-mor dos partidos - duvido).

O próprio sistema - criado pelos media e pelos partidos mais sonantes - abafa a existência de partidos não representados na AR, ignorando-os, não lhes dando voz. O que ouvimos/conhecemos sobre os movimentos cívicos ou mesmo sobre o MEP e o MMS, supostamente novos partidos?

Se o Partido Nulo existe e tem aderentes é porque não é uma mera brincadeira do Rui Zink ou uma rábula dos Gato Fedorento. É porque existe uma história, uma tendência eleitoral (que nos leva a questionar a falência ou fragilidade de algumas instituições democráticas e o próprio curso do Sufrágio Universal).

Segue, abaixo, um excerto do manifesto do Partido Nulo (clicando sobre este, poderão ter acesso ao texto na íntegra):

Há uma crise grave de representatividade dos orgãos de soberania portugueses.

O governo ainda em funções foi mandatado para governar com maioria absoluta durante quatro anos por 121 deputados da Assembleia da República que colheram 2 milhões e meio de votos, ou seja menos de 30% do total dos votantes inscritos.

Cada um dos 22 eurodeputados portugueses foi eleito por não mais de 140 mil votantes.

A maioria dos representantes autárquicos portugueses representa não mais de 30% do total de eleitores.

Caso extremo de falta de representatividade democrática, o presidente de Câmara Municipal de Lisboa foi eleito em 2007 por um em cada dez eleitores.

A abstenção tem-se tornado assim num conveniente pretexto para governações minoritárias tendencialmente alheadas dos interesses dos cidadãos.

Fotos da Festa

2009-08-17T01:19:00.005+01:00

A pedido do Luís Cristóvão, seguem mais fotografias da tradicionalmente chamada «Festa da Palhaça» (cortesia e autoria: Andreia Tavares):

71ª Volta A Portugal Em Bicicleta

2009-08-15T02:13:00.009+01:00

Perto da meta final, o evento em duas rodas passa, hoje, aqui ao lado:

«Na manhã de sábado haverá muita festa e animação nos Paços do Concelho, com a partida marcada para as 13 horas.

Este é um fenómeno desportivo mediático que cativa o país de norte a sul, movimentando um público muito vasto que segue o pelotão em todas as etapas.

Para aproveitar o tempo passado em Oliveira do Bairro, os corredores, organizadores e público em geral, terão o prazer de provar as iguarias desta região, considerada muito rica a nível gastronómico»

(Nota à imprensa da CM de Oliveira do Bairro)

Foi há 25 anos ... Carlos Lopes

2009-08-12T10:45:00.008+01:00

Foi há 25 anos. Foi a primeira directa que fiz na vida. Tinha então 7 anos e para mim ser noite em Portugal e dia em Los Angeles era esquisito. Passádos estes anos ficam dois episódios: o atropelamento do Carlos, dias antes da partida para EUA, e uma frase de Mário Soares.À pergunta do marotonista "Se eu ganhar uma medalha, não tenho direito a um churascozinho de cabrito, aqui no vosso quintal?", referindo-se aos jardins de S. Bento ao qual o primerio-ministro responde: "Você tem uma lata do caneco, mas olhe... traga lá a medalha que não é um cabrito, é um boi".
Ficou na memória o número 723 e a primeira medalha de ouro olímpica.

A Festa na rua

2009-08-11T23:36:00.004+01:00

Há festa na Aldeia

2009-08-09T10:26:00.003+01:00

A festa em honra de S. Sebastião e Nª Sª da Memória está à porta.
Sexta-feira, dia 7
Tem início marcado já para o próximo dia 7 de Agosto, sexta-feira, com a celebração de uma Procissão de Velas, com início às 21h 30m, na Igreja de Vila Nova e termo na Igreja Matriz.
Sábado, dia 8
Arruada, durante o dia
À noite - Festa dos Anos 70/80. A comissão convida todos a caracterizarem-se à época.
Domingo, dia 9
10h 30m - Celebração de Missa Solene seguida de Procissão de Andores, da Igreja Matriz para a Igreja de Vila Nova, seguindo o percurso experimentado no ano transacto e com a presença da Banda Vaguense e da Fanfarra dos Bombeiros Voluntários de Estarreja.
17h 00m - Há vacada na Palhaça
Noite de folclore, a partir das 22h, com o Grupo Folclórico S. Pedro da Palhaça e os Ranchos da Mamarrosa e de Verba (Nariz).
Segunda-feira, dia 10
Há variedades à tarde
Arraial nocturno com o grupo Mega.
Terça-feira, dia 11
Tarde desportiva, podendo sempre participar num dos jogos solteiros casados
Arraial nocturno com Quim Barreiros.
Quarta-feira, dia 12
Arraial nocturno com o grupo Tribo.
Quinta-feira, dia 13
Arraial nocturno com o grupo Fax.
Sexta-feira, dia 14
Arraial nocturno com o grupo TV5.

Raúl Solnado (1929-2009)

2009-08-08T16:50:00.000+01:00